连歌实际上是非常有趣的事情弓与马 枪与刀的战国武将
官兵卫、信繁、义光都沉迷其中【连歌】实际上是非常有趣的事情弓与马、枪与刀的战国武将。他的生涯，就像是在战争中度过的狂野的日常一样，但实际上并不仅仅如此。如果出生于大名家，教养也很重要。他们收集了美术品和汉籍，努力读书，磨练了感性和教养。在战争的间隙，不仅是政务，享受这样的兴趣也是理所当然的。作为他们的文化集会，容易被映像化的是茶道吧。其中政治力量最强千利休在大河剧中也经常出现。另一方面，也有尽管有与茶水胜也劣的程度的受欢迎，几乎不能拿起的东西。
是连歌”连歌引人注目的场面，明智光秀格式本能寺之变”紧接之前吟诵意味深长的句子愛宕百韻（あたご百姓）”左右吧这次关于这样的连歌，我想稍微深入探讨一下。把五七五七七分成上、下，多人一起咏唱吧所谓连歌，就是从把五七五七七的短歌分成上句、下句以复数人试着吟咏开始。原本是将“短连歌”这一上句和下句分成两人来咏的风格。随着时代的变迁，很多人聚集在一起，演变成收集规定数量的句子的游戏“长连歌”。“长连歌”中最常见的是收集百句的“百韵”。当然也有规则，必须咏出符合前句的东西。
您知道以前有一种叫做“魔术香蕉”的联想语游戏吗？“说到香蕉就滑说到滑雪就滑雪”像这样，接受前面的人说的单词，从那里连接联想的单词的游戏。连歌也像“魔术香蕉”一样，“说到梅，春天说到春天就是霞”必须以这样的感觉，持续联想的题目的句子。这时候加上完全无关的句子会让人觉得很拙劣，但如果用同一个模式来接句子，会让人觉得“还想要再稍微别扭一点吗”，这真是既有趣又难的事情。如果编入像《源氏物语》那样的古典知识就更好了。作为连歌制作的要点，符合主题的句子，容易连接到下一个人的句子。
并且使之想起各种各样的情景咏唱吗？在TBS的人气节目预售会上，俳句的夏井老师被告知“剪下影像”，连歌也是让听者容易想象的场面有效的。加上这个源氏如果编入像故事》那样的古典文学知识就更好了。有时也会设置特定词语的使用次数上限。不仅要咏唱出优秀的作品，还要咏唱现场的空气，这就是连歌的规则。嗯，好像很难想出这样的句子并不是那么简单的。连歌是由想到了句子的人发表的，所以吟诵的句子的数量也有偏差。参加人数大概十人左右。随意巧妙地吟咏俳句的头脑灵活性。
沟通能力古典文学的教养。情义描写景气和心情的文才。这样的复合性的要素被试验。用歌声来消除压力的武士们鎌倉時代的随笔徒然草》第89段，“害怕猫股这种妖怪的法师，惊讶于跟它玩耍的狗，掉进了小河里。”画得很幽默这个法师为什么误会了狗和猫胯呢？因为一直唱到深夜连歌一百首，所以要花很多时间。中间夹着休息，吃饭也出来。也有进行全夜连歌的情况，太快乐睡的间也吝惜的热烈传达。这和昭和时期的上班族通宵打麻将很相似吧。在前述的《徒然草》中，掉进小河的法师把连歌的赠品放在怀里，却掉进水里弄坏了。像这样，连歌会根据优劣也有赠品。这个如果再比喻现在好象高尔夫比赛。
平民一边赏花一边爽快地享受连歌的同时，高贵的人聚集的连歌会格调更高。在富有灵感的华丽会场，必定会焚烧出芬芳的香味。确实是一大活动对于每天埋头于政务和合战的武将们来说，他们可以放松、快乐。因为从《古今和歌集》的古代开始，安慰勇猛的武士之心的，是和歌。所以才来的如果是生活在弓马道的武士，为了消除压力而吟咏和歌。有这样的功效。不过，这也因人而异，虽然文艺本身很亲近，但并不太喜欢由自己来咏唱，虽然可以作为教养来完成，但并不是积极地去做。徳川家康好像也有这样的武将或者，或者織田信長但是，也有因为年轻的时候把文化艺术的教养置之不理而重视了武艺过分，那个原因被称呼为「能人」这样的话。
今川氏真在歌和蹴鞠里(上)沉迷一方面，使之灭亡了同家，之类被后世穿(戴)拥挤。从这样的小故事，可以看见武士的世界和教养的关系性有趣。需要连歌的4个理由这样写的话，连歌只是快乐的娱乐也认为,不过，对战国武将来说是必要的技能，不可缺的活动也有。我总结一下理由①武士的理想是文武双全当代首屈一指的教养人.細川幽斎留下了这样直接的歌讨厌乱舞茶道的人成长的程度只有被知道。意义是「讨厌和歌、连歌、乱舞、茶道的人，成长程度明白哟，ohoho」的感觉。现在已经是武士了，只擅长弓马，被人笑话说“你们知道村子了”的时代了。好辛苦啊。
作为家中的惯例活动连歌会重视气氛所以经常在新年和庆祝的隆重场合举行。例如，伊达家每年1月7日都会举办被称为“七草连歌”或者“若菜连歌”的连歌会。天正18年（1589年），会津征压的第二年，政宗在此席上吟诵的俳句中，将自己一口气得到广大会津的功绩比作摘七草的和歌。一叶七种芹伊達政宗好像能传达出她得意的样子。作为家中惯例活动的连歌会，在提高家族格式的同时，也有加强参加者之间的团结的作用。江户时代于是，将军家实施了「柳营连歌」的正式仪式。从这个意义上来说，就像现代员工的棒球大赛一样。③ 情報収集外交在大名家主办的连歌会上，也曾被邀请过专业的连歌师。他们不会特别奇怪，出入武家，为了能够对话，也可以收集情报。
不仅是举办活动，还能从连歌师那里得到信息。为此，有的自由连歌师不在特定的家里工作，而是在名家中漫步，有的是大名家手中的连歌师。担负的连歌师，有连接大名家和公家之间的任务，完成作为使者的任务。不是普通的艺术家，也有外交官的任务。但，也有那样的连歌师的性质上，被政治的混乱卷进的事。拥有众多战国大名和信仰的高知名连歌师里村绍巴，在关白豊臣秀次在聚乐第像每天一样登城。为此，秀次下台时被问罪，受到家财没收的上流罪处分。④戦勝祈願连歌不仅仅是连接人和人，也有是献给神这样的想法。优秀的歌曲连神也感动，引发奇迹。由于连歌演出的事，让神高兴。
吟咏吉祥的和歌，吸引啄木鸟。因为有这样的宗教性的要素，也有作为合战前的战胜祈愿演出连歌的事。有代表性的，正是明智光秀吧。在本能寺即将变换前的“爱宕百韵”中吟诵的发句，时至今日雨已下五月吧表面上是毛利进攻，但实际上是祈愿谋反织田信长的成功——这个故事很有名。但是根据解释，这种牵强附会给人一种深入的读法吧。如果吟咏着对信长的叛意，当然有趣,不过。实际上我不知道不管怎样，连歌不仅仅是在交流，在各种各样的用途上被活用是没错的。“怎么也进步不了……”发牢骚的真田信繁因为是这样有各种各样的用途的连歌，有名的武将也爱好着。比如真田信繁是关原的战后，九度山禁居之后开始学习连歌。
虽然抱怨「怎么也不进步」，但是好象衷心享受着，在给哥哥·信之的信上写着想总有一天做演出。有这样朴素的享受方法的武将既在，专业连歌师也放置一眼的武将也在。前述的细川幽斋他是战国武将中首屈一指的教养人，句数也是堂堂正正的第一位。已经很特别了吧。出羽的大名.最上义光我也喜欢连歌在为朝鲜出兵准备的名护屋逗留期间，他曾将自己的发言送往京都。在连歌的过程中感到疑问的Q&A，留下了自己考虑的参考书『最上义光注连歌新式』。据说这本书是里村绍巴批改赞扬的。相当沉迷于连歌啊。更加，更加軍師官兵衛青梅竹马的黑田孝高（官兵衛如水）也喜欢连歌17~18岁的时候喜欢唱歌，甚至考虑要走这条道路。
如果是武士，被周围的人告知要爱好弓马，应该成为诸位知道的那样极好的武将。可是，忍耐着吧过了年富力强有空之后很好地享受着连歌。★遗憾的是，连歌本身的流行在江户时期以后，已经废除了。虽然将军家和大名家作为惯例活动被继续，但是明治以后连那个也不被进行。茶道至今仍保留着，同时在时代的浪潮中消失的连歌。大概是因为那样的原因，映像化作品和虚构作品也几乎不出来，即使出现也只能片断地摸。太遗憾了连歌反映了当时人们所处的状况和心情。欣赏武将留下的连歌也是学习历史的乐趣吧。