《道德经》——2500年前的这句话充满残酷的智慧

在中国古代重要的思想家中，老子大概是古往今来引起争议最多的人物了。《史记》是最早记述老子其人的史书，引发老子的争议也是从这里引发的，不管是老子本人还是其书《老子》（又名《道德经》），都有不同的观点，一般认为老子姓李名耳，字聃，楚国人。他曾掌管图书文献档案，放现在就是国家图书档案馆的馆长。孔子曾向他极为恭敬地请教过礼，人们认为老子应该年长于孔子大约20岁左右。

老子思想的核心就是“道”。“道”究竟是什么？几千年了，谁也说不清楚。老子本人也说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”关于老子和其哲学思想一直是人们探讨的热门话题，这次挑选《道德经》中的一句话作为本次的讨论对象，哪句话呢？就是很多人都听过的：天地不仁，以万物为刍狗。“刍狗”是什么东西呢？就是送葬的时候用的那些扎的纸人纸马纸狗，这些东西到时候一把火就烧了。

一开始见到这句话时，隐隐约有一种苍凉之感，甚至有些害怕，人类作为自然界中的自诩为食物链顶端的生命，对天有一种天然的敬畏，对地也有一种孩子对母亲般的依赖，然而，天和地都是不带有什么情感的，不会对人类或者说任何生命有什么额外的照顾，它的波涛汹涌，它的自燃火灾，它的地壳震动，它的电闪雷鸣，从来都是无所顾虑的，肆意的，疯狂的。

后来，再见到这句话时，反而有些释然了。为什么呢，《道德经》中有句话“人法地、地法天、天法道、道法自然”，把“自然”抬得这么高，那“自然”就是最好最亲爱的了，“道”就是最好最亲爱的了吗？这些都不是。虽然“天地不仁”，老子是说天地并不讲仁爱，你不要想天地都喜欢你，心疼你，天地它是无情的，但是反过来说天地它也不坏，它也没有要害你的意思。

天地、自然、道，不是一个意志的概念，也不是一个道德的概念，更不是一个情感的范畴，而是一个运动的概念、一个哲学的概念。它超过了人间的意志和道德，所体现的是一个客观世界的规律。在这个意向上讲，他说“天地不仁，以万物为刍狗”。他说得刺激、很难听、很残酷，但这是一种智慧的残酷性，就是告诉你真相，把真相非常惨烈地摆在你面前，让你正视这个现实。

那么他为什么要讲天地不仁呢?就是要让我们正视这个世界有许许多多不如人意的一面，你不要指望着“天地”老抚摸着你的额头：我的乖孩子啊，我让你舒舒服服的，我让你心想事成，没那个事。这是老子的一副清醒剂。我们无需把它当作残酷，而要把它当作在今天来说是一种对世界的唯物主义的态度。就是任何事物都有它自己发展的规律，它并不首先决定于“我爱你、你爱我，我心疼你、你心疼我”， 它不表现在这些方面。像地震是由于地球的运动所造成的一种现象，还有生老病死、兴衰成败、生驻坏灭、祸福通蹇、“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”、“天地者万物之逆旅， 人生者百代之过客”……你只能这样去理解这种所谓无常的即“不仁”的现象。

老子关于“天地不仁”的思想，从积极的方面来说，就是我们要抛弃那个没有出息的依赖的思想、 侥幸的心理、幻想的思想，一切都得靠自己奋斗，同时要豁达地对待一切不如人意。你不能靠天地给你摆出一个非常美好的世界，就像有句话“淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算是好汉”。