《笠翁对韵》｜王伟勇教授主讲
《笠翁对韵》第67集
王伟勇教授 主讲
2017年4月12日
同学：向老师行鞠躬礼，老师好。
老师：同学早，请坐。
同学：谢谢老师。
老师：我想听听你们能不能很顺利的把它吟出来，我一定相对回馈。三四：“未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身”。很好。“未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身”。你们的吟已经介于吟歌之间，很有佛经的味道，有没有感触？所以你就知道李老先生教的，在世俗的吟之外加入了佛心的训练，听得让你很平静。我昨天也因为这样，虽是美丽的错误，其实我蛮累的，我真怕咳嗽睡不着觉，睡不着觉我今天的精神就没办法，所以我昨天美丽的错误，我那本论文没有带来，因为我到二十号审查，要把那一本博士论文的审查意见送给对方学校，所以昨天晚上我想就好好的善待自己，我躺躺看能不能睡着。托天之福，你说是“潜心默祷若有应，岂非正直能感通”，我结束的时候我说今天我住在极乐寺，言外之音应该各位知道，可是该做的，师姐们给我的药，两位师姐，还有学校的老师给我的，我们学校有个出家老师给我的药，当然我自己也要照顾自己，所以也许双管齐下，我就睡得很稳。可是睡到十一点多醒过来，脑筋里头噼噼啪啪，既感谢何老师，又感谢这个，写了五首诗，噼噼啪啪写了，写五首诗后再回头再睡，我还是睡得很好。其中有一首是要酬谢何老师的，我说“遇人相赠微卷轴”，昨天你们没看，李炳南老先生的那个卷轴就是这么小小的，非常精致，那个字，如果你们看过那个卷轴的字，那个未，未改心肠的那个未字写得啪，精神的奉献牺牲从那个字就可以看出来，我就第一个要感谢人家，我说“遇人相赠微卷轴”。各位知道李炳南老先生字雪庐，我就说“雪老题诗在上头”，题在上面。“夜半身疲”，我都很累了，“吟诵罢”，反覆的在看，我也像刚刚这样的吟诵给各位听，我是闽南人，“精神重鼓”，重新鼓舞我的精神，“更远谋”，更筹谋，我就更在想要怎么上你们的课，安排什么事情，所以激励自己。然后我一大早起来要去提热水，该感谢的人终于出现在我前面。我也不晓得，因为我们男众住一边，女众住一边，何老师也正好去提热水，阿弥陀佛，我当下就非常非常感谢她。很多东西那个精神，我们看到那个卷轴气就来了，所有的朝气就来了，满满的感谢，感谢很多人照顾我。
然后我一大早起来，我习惯就《心经》诵一诵。我早上跟三位陪我用餐的同学说，我说我通常诵读《心经》，就好像过新历的生日一样，都要许愿。我从来到现在许的愿，自我懂事以后，第一个愿都是国泰民安，我诵了《心经》都是回向给别人，我今天早上比较自私，前两遍回向给我的健康，后面一次还是回向给苦难的百姓。总是这样子在想，如果我们有前辈可以见贤思齐，我没有在莲社上过一天的课，但是莲社我久仰大名，我的学生、我的朋友都在那边上过课，所以李老先生我久仰，很可惜没有在他的门下听过课，不像张老师说听《论语》在他的门下。我就说真的很感谢大家，很感谢这前辈。如果你们照顾我，不管你昨天有没有像我这样念《心经》回向给王老师，我今天的精神所以能够振发，说不定很多人帮忙，的确是很多人帮忙，不是说不定，非常感恩。
我们今天继续上我们的第十灰，我昨天看了第十灰，我也作了一首我来这边第一天晚上，所以让我闲下来就把以前的功课全部补齐了，我说“寺寮初宿”，寺庙住的地方叫做寮，寮就是那个，现在日本人还用这个宿舍，我说“寺寮初宿亦悠哉，夜半涛声入梦来，平旦遍寻无人觉，岂非苏海吼灵台”。灵台就是我的心，就在十灰韵。我说没有听到，大家都没有听到说这边有潮声，只有我听到，难不成是苏东坡的海在我的心里头给我激荡一下，所以我就自然就听到了苏海。这些诗我是记得顺便就诵读给你，到最后我们诗教完以后，你们交作品，我所有在这边写的诗都会呈现，我们回馈一下，大家互相交流，请全世界的朋友指教。我们现在开始来十灰。
刚刚那首诗，知道什么叫诗境吧？你看我们李老先生在咏蜡烛，其实讲蜡烛就讲自己，我那么辛苦，你看心肠热，那么看到那个暗路的人我就很同情，还在摸索，还不知道方向，没有机会听这些佛，听这些经，听这些圣道的人，我是不是应该好好的指引，甚至于不惜焚身，绝对的彻底。这就很容易让人家想到，明朝于谦咏石灰的诗，石灰，一个石头磨成了粉，只有一样东西不变，清白，“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”，因为你石头垦了以后你要上去烧，烧炼，“粉骨碎身全不怕”，我烧炼以后骨头都变成灰了，“要留清白在人间”，所以于谦是明代耿耿的忠臣，贵为宰相讲了这个话，我就是要清白。这就有点像岳飞的，第一功名不要钱，我愿意马革裹尸为家国这样做。这都是很好的咏物寓志的诗。于谦咏石灰你去看看，“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，这也是蛮有朝气的。
所以早上我也跟师兄说，他常常都会去接我，拿东西去下来布置这样，很感谢，各位他是旁听，我们是汉学班，我是点滴在心头，我就要讲一件事情，我说杜牧的咏蜡烛大家很熟，“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，杜牧还在当下，红尘滚滚的红尘当中，他写出了儿女私情的动人之处，“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，你已经觉得他非常不错了，因为他至少说出了你的感动，蜡烛这样烧烧烧，好像泪水这样这样。但是当你读到了雪庐老居士的那首诗，不惜自己焚身来奉献，彻底的没有我的存在，各位，那个层次又高了一层，知道我意思。杜牧还在人间的儿女这边跌荡，老先生是超越了人间。这就是我告诉你，这两天我检讨你的作诗的对句，我告诉你句子要怎么雅，改起来比较有诗境，就是在这样的情况下提醒各位。所以我们下一次会做布局到作诗，不见得每个人的第一句都要是窗明风日好，我只是这样带你进来，你自己可以化用那个情境。甚至于说夜静灯明好读书，你不见得要用我的句子布局，你用你原来要对我句子的情境，再去塑造一下，看你有没有再进步，有没有从人间，我们说凡间到人间，到一个更高的层次，我这样子期许。
今天我们仍然把十灰念一遍，把最后一句把它解释完毕，来，十灰。忠对信，三四：“忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆为苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽”。好，请大家翻到一百零三页，一百零三页，这是中唐时期好无奈的朝政变化。各位看在西元八Ｏ五年正月，唐顺宗李诵即位，他重新用了王叔文，王伾，跟刘禹锡，柳宗元这些人，他想要进行政治改革，我们一般来讲，因为他年号叫永贞，我们都会说是永贞革新。可是没想到相对的一边，这是文人集团。那另外一边就是宦官，宦官当然都在宫廷内，没想到他们立了太子李纯，就是唐宪宗，所以顺宗就被迫下台，尊为太上皇，他并没有砍杀这样的动作，他是逼你下台。所以最后革新就变成什么？永贞内禅，等于是宫廷内，好像爸爸把地位交给儿子这个样子，漂亮的说法。
好，各位当你这样子政局改了以后，一朝天子一朝臣，所以这些文人就一一的被放。刘禹锡当然在这里头，他最先被放到朗州。各位朗州就是湖南的常德县，湖南，湖南省，各位从长安要往南部放，你渡过长江就是荒远之地。还记得我说过湖南有个落雁坡，如果落雁坡，因为雁子可以捎信，被贬的文人如果在衡阳以南都会非常难过，因为他看不到雁子，这是文人的想像，当时的一个交通环境的便利，他们没办法看到就这样说。十年之后，看，十年之后，他被宪宗召回京城，所以宪宗当然了解这些文人不是作乱，各拥其主，我认为还不错，可是儿子当然要锐利改革，他想要起来，所以宪宗当然不会认为他们是奸臣，不会这样认为，只是拥护的立场不一样，而且这些人很多都是名满天下的文人，柳宗元、刘禹锡都是一样。所以后来召回京城，刘禹锡一看到早年他朝政，十年不在，朝政都在那些新贵的把持之下，愈往下走，看了难过。你就可以知道说宪宗大概认为说，相对的那一边的文人应该是可用之才，尤其是我要特别提柳宗元，柳宗元的祖父、父亲等等，历代都在朝为官，他是仕宦人家的子弟，如果我们当时就叫做国子。所以他找回来之后，刘禹锡也好，柳宗元也看到，柳宗元是被贬到永州，被贬到永州，永州什么不什么的地方，从此流传千古，所以你看看，一个人的风气影响了一个地方，一个区域，一个时代的风气，那是非常明显。
结果他说一看到都是他离开京城，靠着谄媚得宠的人，他当然非常火大，很直，他就填了一首，我讲义上补的第一首〈游玄都观〉，等一下我们会说。结果没想到这一首诗一出来，各位，相对的一面大家也不是笨蛋，你虽然把他推得远远的，但是一拉近，大家就知道你在说什么，即使不愿意对号入座，大概也会感觉到自己被包括在内，又把他，仅一个月就把他又放到连州去了，连州，广东。所以唐代有个刘禹锡也到了广东，刘禹锡只是差苏东坡一点点，苏东坡又渡海到了海南岛。你知道广东渡过梅岭，就是所谓的瘴疠之气，因为亚热带，热带，林内湿湿燥澡热热，你不习惯就会水土不服，很可能就会痢疾等等。所以你可以看这一个月之间，那为什么那么严重？
我们来看，所以后面这句话看起来简单，碧桃满观，你这样想一想他怎么对？他说元和十年自朗州至京，我刚刚说朗州哪里？朗州哪里？湖南省，不要忘，我刚刚说他被贬朗州。现在的地名你要了解，你在教书的时候，有外国学生或是说汉学院的学生，人家不会问你说朗州，人家问你说这在哪里，你要会对，现在在哪里。说我回到了长安，“戏赠看花诸君子”，各位你要记得，我们讲义三十七页，你要注意看那个戏赠，常常那个戏赠的时候，游戏之作常常就是很正式的作品。王国维《人间词话》也讲过这个东西，他说一个人的游戏之作，往往就是他最自然最真的，因为他不要板起脸孔。好，我们看看这游戏之作，为什么让他一个月就离开朝廷。“紫陌红尘拂面来”，各位入声是哪一个字？拂，对不对？你碰过了，陌也是一样。说紫陌红尘，当然是开得蛮漂亮的花你才会紫陌，那就是上面讲的桃花，说你看我眼前放过去，就满眼的紫红的桃花迎面而来，“无人不道看花回”，没有人不说我们去欣赏桃花，现在回来了。各位这没什么，前面两句平淡无奇，你会写我会写，底下那么一转，为什么让对方的人看得牙痒痒的。“玄都观里桃千树”，玄都观当然在长安。各位你看到观绝对是道教，我们讲佛寺，譬如说我住的地方，我有一首叫做佛舍，因为它要仄声，昨天我那个是要平起，我当然就说寺寮，佛寺、佛寺，我们极乐寺不就叫寺吗？你看观基本上是道教。所以“玄都观里桃千树”，种满了桃树，这当然夸张，我相信不会有一千棵，就是很多桃树，“尽是刘郎去后栽”，都是我离开之后所种下的。各位这一句多少人看得牙痒痒的。各位我明明是讲玄都观，你把这个观把它移到了朝廷去，朝廷那些有的没的那些人，他虽然讲说我在开玩笑，所以我讲过，开自己玩笑，让别人高兴就不会遭殃，他现在是开别人玩笑开重了，所以那个火炮开重了，就好像苏东坡有时候玩笑也开过火了，过火了不久就麻烦了。所以每个人读了这首诗，不知道要哭还是要笑，因为他地点摆在玄都观，你看现在朝廷的那些人，都是我离开以后靠着谄媚上去的人。换句话说，当时跟我在一起忠心耿耿，想要革新的这一帮人都离开了，换了一朝人。人家一看你把我们给骂惨了，都是，那一句话尽是刘郎，这两句话的重力就像李炳南老先生，那个不惜，各位不惜那两个字都是入声，你刚刚看我闽南语在吟的时候，不惜，我就马上把那两句收回来，“不惜自焚身”，虽千万人吾往矣那个气度，所以这边的关键地方尽是，全部是，一竿子把他骂到底。所以你不要看刘禹锡这个文人，还蛮有个性的。
好了，大约隔了，八Ｏ五年，隔了十四年或是十五年左右，十四年，我们如果算，大概八Ｏ五他贬出去，十年以后回来就是八一五，八一五然后再回长安已经是八二八，八二八你减去八一五大概十四、五年，就大和二年又被召回去，朝廷去。他又去游玄都观，玄都观，我觉得摔倒的地方再从那边爬起来，大概他是那样想，他又再去了。“百亩庭中半是苔”，各位你想想看，“玄都观里桃千树”，转眼之间，“百亩庭中半是苔”，都长了青苔，“桃花净尽菜花开”，各位如果顺着前面的脉络来讲，那个桃花都是我们离开以后种的，现在十年之后，因为另外一个皇帝上来。他是宪宗、穆宗、敬宗，他经历了这几个皇上，就是顺宗之后革新失败，宪宗上来，然后是穆宗，肃穆那个穆，穆斯林那个穆，穆宗，再来就是敬宗，再来就是文宗，文章的文，恭敬的敬，他经历过这四个皇上。所以你就再回来的时候，各位一朝天子一朝臣，那些桃花完全没了，菜花开，各位另外一群人开了，可是已经不是桃花，是菜花。所以“种桃道士归何处”，当时种桃栽培这些人，这些被安插的这些人，甚至于安插人家的这些人，现在究竟在哪里？找不到，你们都不在了，我就出现了，“前度刘郎今又来”，你看我又回到朝庭，你要怎么样？我就是那个打不死的刘禹锡。你读了这两句，多有个性。
好了，你就给它对比一下，现在知道这两句，各位咏桃花在玄都观，结果惹了一身腥。这两首诗，如果你不要管后面的背景，纯粹赏桃花，桃花开了以后菜花开，这样的话你就会觉得说，那时候一个场景，这时候一个场景，还蛮好的，很容易就记忆，没有太多典故。可是你知道后面的一个政治环境的话，你就知道真是话中有话。你若不知道李炳老先生是何人，他咏蜡烛，你就把蜡烛写得真好，但是你知道他自己一辈子在奉献什么的时候，他的文学，他的佛学，他的理学，他的道学，他的哲学，都是了不起，在中部地区。所以中部地区的诗社我们带出来就是，〈闻官军收河南河北〉，杜甫的那一首，我当然没去比较，是不是李老先生传出来的调，我没有去回溯。你们不是每一个人，张老师都送你们那个吟诵常则，那里头不晓得有没有吟诵这个。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。按照我听你们刚刚吟诵那个味道，这应该不是李老先生的调，一般诗社。我们在台中诗社传的就是，〈闻官军收河南河北〉，剑外忽传收蓟北那一首，非常热情，非常高兴，政府军终于要恢复失地了，唐朝江山要统一了。所以你就看看那些诗的背面，没有的话你就这样看，桃花尽了，菜花开了，前度刘郎又来了，这样就好了，可是那个深度，那个深度，它的irony，你就会去体会不同。
好，今天我们这一段就上到这边。那你现在回馈告诉我，这两段怎么可以对？“绿柳沿堤”，是苏东坡去那边所种的，请问苏东坡去种是不是被贬？他现在告诉你是两种状况，我讲过苏东坡第二次到杭州也都是，他两次到杭州都不是被贬，他被贬黄州是被贬，黄州，海南岛是被贬，这是自请外放，就是道不同不相为谋。所以苏东坡到了那边，你看优雅的筑了这个堤，然后对百姓有贡献，这是一个离开朝廷，是自愿离开朝廷的，此处不留人自有留爷处。相对的“碧桃满观”，这个人是刘郎去后栽，不是他种的，西湖是苏东坡种的，那个桃树不是刘禹锡种的，而且刘禹锡是被人家贬到那边去的，知道没有？所以一个不是被贬，一个被贬，一个是他自己筑的堤，一个是别人种的桃，你就知道他对的趣味在这边。
我们念一下我们就进入了十一真。来，忠对信，博对赅，三四：“忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆为苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽”。很好，雪满山中两句话谁的诗？明代高启，一定要记得。沿堤的堤，我说浙江现在念什么音？ㄉㄧ，不要忘。
好，我们看下一段。这个就是，早上吃饭的同学也都很在意要作诗了，就问我，能不能完全依照李渔的韵？我讲过，绝对不行，因为李渔常常把地方韵都混了，一东二冬他有几个字，就像这边钗字属于九佳韵。我讲过平水韵，九佳就九佳，十灰就十灰，不能通融的，这是你在其他学校，我们至少在台湾，任何一个大学，古典诗习作，唐诗习作，你把九佳跟十灰押在一起，就是错，错，错，好严重的三个错，绝对会叫你再交三首上来。所以那个钗不要把它押在第十部，我们的助理很热心，都把它对下来了。其他的比较没有问题，你自己要注意。我到时候也会发诗韵，我有请师兄列，那个有十几页你们可以拿着。能够买一册当然很好，我不晓得那个李老先生那一本诗，后面有没有诗韵，有没有附，我等一下休息的时候我略翻一下。
好，我们现在进入新的单元，十一真。莲对菊，三四：“莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘”。好，我们来看，也是它的平仄。
我一听到你们会把莲对菊，然后浊富对什么，我就知道你们已经知道那些字都叫做入声。你们愈学愈像，回去如果坐在这边自己诵读的时候，一定会觉得自己很安慰说，我知道这个是入声，在这之前你都不认识它。很多大学中文系都会把那个当平声，到现在都还没有体会过来。
我们先看，你知道菊它叫做入声，所以第一句话没有问题，莲菊。凤麟，仄平，也没有问题。好，浊富你刚才已经念了，浊这也是入声，入声的话就是仄仄对平平，解决了。下面渔庄对佛舍，你看看我写的时候，第一天来的诗就是佛舍，因为两个仄仄。佛，台语里头念ㄅㄨㄣ，我们念ㄅㄨㄣ，佛祖ㄅㄨㄣㄗㄡˋ，也有人念佛祖ㄈㄨㄣㄗㄡˋ，我讲过比较音，因为台语没有轻唇音，念佛祖ㄅㄨㄣㄗㄡˋ比较像台语原来的样子，佛祖ㄈㄨㄣㄗㄡˋ是因为ㄈ的音，普通话ㄈ的音，要你比较好发音，因为你们讲国语念ㄈㄛˊ，我就跟你说佛祖ㄈㄨㄣㄗㄡˋ，其实它是ㄈ，轻唇音转为重唇，佛祖，这个ㄅ才是比较对的，以发音而言。所以渔庄对佛舍，你也知道是平平对仄仄，也没有问题。
我昨天对我们那个旁听的同学说，旁听的朋友，我说如果这平仄你要不了解，再细心体会，因为我几乎都每一节每一节，一个字一个字这样讲。如果说我汉学院的学生，你们都是从头一直在听，很专注，汉学院同学都可以马上体会，我相信你们也可以。假设你又按着我的规范做，我说你把那些上古读一声，我们现在读一声二声，上古读入声的字自己归类的话，你的心得就更好。你不见得一下子就想要说，我要作诗、作对句，慢一点，慢一点，一定会让你作，让你作得过瘾，我们先慢慢修养再来。
松盖对花茵哪一句？松，对不对？还记得第一个字，应该它是仄仄，结果松是平声，很好。萝月叟平仄是什么？平仄仄。葛天民，仄平平，没有问题，国宝，你刚会念了，这个国，我一听到每个人都在国，你知道入声，所以也是仄仄平平，没有问题。好，开始，五言诗，告诉我上面一句的平仄正式的是什么，平平平仄仄，下半句呢？仄仄仄平平，有没有拗救？有，你看，哪一个字？草，对了，它是平声，它仄声。好，第一个字。所以我说第一个字不管五七言，第一个字是绝对没有问题。你看李炳南老先生的，但能，但能的但，光照远，那个但他拗了，后面他就不会去救，因为你光一弄成仄声了，能就会孤平。你不要说他，他非常了解这个道理，所以他第一个字出律不救，因为五言诗啪没有问题的。但是你的拗救有些地方，你一救就会麻烦，譬如说你草跟金，你说我草迎绿埒马，我可以打扮成绿的马，各位这么一来，迎就变孤平，不会去救的，但是我对句就去救它一下，有没有？花醉，就是仄仄仄平平，他不就花应该仄，它就作平。所以这是拗救非常熟稔的一个规矩。
现在你假如已经作，有人在这次交对句的时候，老师，其实我诗作好了，不好意思交给你，因为我还没有听老师讲怎么作诗，因为对联对联关系我还没讲，你就稍安，你练了那么多，没有作诗的冲动，你还真是不入门，我告诉你。你说逼着你每一个句子都很想，我要来平平平仄仄，仄仄仄平平，我也想来那么一下子，各位你就进入状况了。怎么样叫做进入状况？我自然会告诉你，功夫要慢慢蹲马步。你知道国剧要训练一个人蹲马步，他会踩在一个砖头上，叫你踩半天，一年都是那个动作，你国剧演员不是有那个动作的吗？甚至于翻滚的那些。那些人厉害，虽然我是串场，可是那个你滚滚滚错了，啪啪啪几步跑错了，就整个乱了。
所以我昨天才跟我们师姐她们在说，古代人为什么叫做，学理发也好，学一个木匠也好，要三年四个月，各位依照现在你们的聪颖程度，三个月就可以毕业了，三年，你还要三年四个月，没有那么久，你们也不是那么钝，他不是在操你那个技，他是在训练你那个待人处事之道。你只有到那个层次，你才可以静下心来静静的，这一门的艺术是什么。所以没有三年四个月不会让你毕业的，何况我只有教你三个月，你还要跟我磨三年。不要点头，我三年以后我会想办法会报到。所以你就那边蹲蹲蹲，蹲了以后，你知道理发也不是马上给你理，让你去削冬瓜，冬瓜你好好的削，冬瓜你要削平，绝对那个皮都要削削削，不能伤到肉，你看看这个技巧。所以这个时候老板娘就很重要，老板娘动不动就又要叫你，就是你的师母，阿勇，你去给我买根葱，一紧张，你如果一训练，哆，马上就出去，各位你这个，哆，不知不觉以后你就会，哆。你看讲课的人，叫他嘴巴不要开，他也是很难，我在说我，我又不能比手语。所以那个师母就很重要，万一师父已经交代他在削冬瓜皮做什么，就已经表示要让你实际操刀，但是你就不要叫他，让他心能够专，你一要叫他要赶快应，一哆一出去，变成习惯以后，第一个剃头的人真倒霉，一哆他又剁一下，一哆剁一下，你整个剃的满都是，就有这样的故事。所以我们古代学，你要在那以身作则学，老师规规矩矩，时间到我准时上课，你就准时来，我告诉你这样子做，我一笔一画在整理，你就一笔一画在做，除非我今天不是那样做，我是擦拉乌，讲一讲随便都好，那你就随便。但是我已经以身作则在那边看，我们说有样看样，你就要学，学了以后你就知道，原来功夫是这样的，马步是这样蹲的。所以我说，我非常鼓励、非常感谢我们来旁听的这些大众。如果你稍微觉得这个不太熟悉，问我们的同学问一问，实在都不知道，你就可以跑来问我一下，没问题。所以你们所交的东西，你们提问的，我没有一次没有把问题帮你们解决。所以我就怕我们旁听的同学，这太客气，不必要，但是你规规矩矩做该做的，我保证都会入流，都会进来。
我们再看，“巢燕三春尝唤友”，请问这平仄是什么？仄仄平平平仄仄，非常好，下面就应该是什么？平平仄仄仄平平，有没有找到孤平？有没有看到孤平？又来，鸿，非常好，对。你看塞是仄声，你看那个八没去救，然后鸿的确是八月，他又不能改，蛮讨厌，他又不能改三月，三月哪里会有鸿？鸿就是雁，秋天的雁子。如果你那个燕子swallow，那个小燕才是春天。所以数目字他没办法改，所以那个孤平他就让它存在了，这是很无奈。所以唯一的平声就是三，所以他对三春。所以你看他有没有上拗下救？有，哪一个字？巢本来是什么？仄仄，对，所以巢第一个字他平。请问塞呢？他要平他作仄了。所以这个地方他一作仄麻烦了，那个八他没办法动，所以这个孤平是无奈的让它存在。我讲过整个对句里头，像这样的孤平并不多，大家要注意一下。能够避免就避免，实在没办法的时候，意思取胜就何妨让它存在。这个没问题吧？
下面一句，古往今来对什么？天长地久，有没有问题？下面一句？告诉我正式的平仄，仄仄平平平仄仄，很好。我们先看单句，仄仄平平平仄仄，哪一个拗了？谁，哪个救了？泰。各位，这种救都没有关系，不会孤平，我讲过第一个字它不论，它上面都没有了，虽然它在上面，可是它上面没有仄声夹它，所以那个第一个字都没有关系。所以它第一个拗了，它那个泰就拗救，这样的救就没有关系，因为山曾那个都不会有孤平。
好，我们再看对句，人传沧海几扬尘，平仄什么？平平仄仄仄平平，哪一个字？沧。你看它这个地方就是人传它沧海，沧一动也没有孤平，因为两个字为单元，人传沧海，你不会觉得是平平平，它的句式切了。你总不会说人传沧，没有人这样念的，知道我意思？所以我说这些地方慢慢体会，形式是小问题。
好，还有没有其他问题平仄？没有，然后那个沧跟泰它也是对句相救，有对句相救，本句自救，对句它还相救。没有问题我们就来解释。各位，莲对菊，我们前面都已经讲过几个植物了，兰花，莲花，菊花，竹子，还记得吧？所以都是高雅的，这都不必说了，它绝对是正对。凤对麟也是正对，都是人间罕见的禽鸟，而且是高洁的禽鸟。浊富对清贫，这有没有褒贬的意思？有，这两个绝对是反对。还记得吧？我们孔子说，既庶矣，该如何？富，富矣，该如何？要教，孔子说，富而好礼，还记得？子贡问他，我贫而不谄，然后富而不骄，可以了吧？他说不行不行，不如富而好礼。所以你现在是富，但是浊富，苛刻别人，只能够攒自己的钱，也不晓得布施，那个就叫做浊富。每个人在旁边写，我不是，我告诉你。清贫，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，清贫乐道，后面就藏了个乐道。所以就这绝对是反对。
渔庄，佛舍，各位，这绝对是正对，各位，佛舍常常是盖在陆上高山上，山上，渔庄，打渔的山庄，渔庄是吃荤的，佛舍是吃斋的。所以你看怎么对，如果是锁在地点，当然它是正对，渔庄有渔庄的结构，佛舍有佛舍，如果你看它的抽象意义的话，它就是反对，一个渔一个佛，这两个。
再来，松盖对花茵，这也是，松，高节的松树。各位读到盖没有？松盖，什么叫松盖？各位归有光〈先妣事略〉，他一看到庭中所种之枇杷树，亭亭如盖矣。各位你只要盖，就是我们现在讲的伞。所以车有没有伞？车盖，有没有人要坐，古时候没有像现在那么好，你马车撑起来的那个伞都可以叫盖。就像松树长起来长起来，就好像一枝伞撑在那边，这没有问题。松盖对花茵，各位，盖如果是直的感觉，是一个伞的感觉，茵就是草皮，花掉，掉满花的草地就叫花茵。所以这也是很可以想像的美景，一个直的美，一个是横的美。
萝月叟，这边讲了萝间的明月，在萝间的明月，住在那么样的草舍里，屋舍里，有个老人家住在那边。相对的葛天民，各位萝月叟绝对不是城市中的人，也许是个隐士，同样的我是葛天之民。各位，传说古时候有个部落是葛天氏所住，无怀氏所住。我为了让你知道陶渊明的，“无怀氏之民欤，葛天氏之民欤”，请看我的讲义，我就把这段话抄给各位。各位是哪里来的？宋代罗泌，这个罗泌是南宋人，他有《路史前纪》，他卷九引了一个〈禅通纪〉，它记载了，说无怀氏。有时候前人那些前史，你看前史就以前历史信史不载的，也许读书看多的人，譬如说儒学的书不计，他看了一些所谓的数术之书，甚至于佛道之书，他看到有这样的一个百姓，有这样的一个场域，也许他就把它记下来。他说无怀氏听说是帝太昊之先也，太昊的先人，我们不是有三皇五帝吗？那个五帝，他说是太昊的前人。其抚世也，他在照顾世人是怎么办法？以道存生，用道来善待百姓。以德安刑，就是让那些，生就是生民，用道理来教生民，然后用德育来感化那些犯罪的人，以德安刑，刑就是法。然后过而不悔，当而不揄，如果你犯错了，我会叫你改过，绝对不会让你有后悔的感触。各位这是很高的教的方式。过而不悔，说我让你知道过错，但是不会让你觉得难堪。同样的道理，你做了好当而不揄，我也不特别宣扬你，过不必特别骂，你知道在我们这边感受好就好，你做得很好，我也不揄，揄就是揄扬，也不特别称扬你，因为大家都好，就不必特别说你好。
好，然后所以，因为他是这样，所以当代的人甘其食，非常心甘情愿的那么过日子，乐其俗，快乐的陶醉在民风习俗中，安其居，安居乐业，而重其生意，感觉到自己都有生气盎然。这是整个时代。有没有羡慕？如果你在那个时代有没有羡慕？各位这是无怀氏教导百姓的原则。
另外再来，形有动作，每个人优雅的做自己该做，心无好恶，每个人都做他该做的事情，心里头不会特别喜欢，特别厌恶，所谓的好恶就不会特别有憎恶之心，鸡犬之音相闻，而民至老死不相往来。可以，所以你就知道，所谓〈禅通纪〉一定是道家的书。老子《道德经》不是这样吗？小国寡民，治大国若烹小鲜。我告诉你我在想，他的意思就说，你一个人少团体少，那你就可以按照这样过日子，我治一个大国家为什么像烹小鲜？我可以把这些群体小国小国，组合出来的大国，各位小鲜你知道，小虾、小鱼、小不拉几这样，如果你做过那个菜。阿弥陀佛，你们都不要去做。世俗这样在做的时候，一定是这个炒那个，那个炒那个，一堆。所以治大国若烹小鲜我愈来愈有体会，意思说如果你到了一定的层次，你能够爱民如子，照顾他这样，你是一个大国，就好像你把所有的小鲜，小鱼、小虾炒在一起，你会炒得非常漂亮。不是说治大国就好像在煮，煎炙一个小鲜鱼，这样解释太假，太窄了，他已经讲了治大国，我能够小国寡民能够处理好，那整个加起来这个大国对我而言，我就可以把这些小鲜炒在一起，让他们安居乐业，就是这样的层次。好，然后令之曰，我们就称他说，这样的一群人就叫做无怀氏之民。
好了，等到卷七，因为他是无怀氏讲前面，葛天氏讲后面，所以我就把无怀氏先介绍给你。葛天氏是在卷七，因为无怀氏的整个它的文字清楚，他也是先介绍葛天当然，然后他就说了，其为治也，说葛天氏在治民，不言而信，我不必多说话，大家互相之间你不必多辩白，我们人与人只有一个信字，大家互相的那么样的相信对方。不化而行，我不必说太多的话。所以我们常常讲无为而治，你感染我，我感染你，你以身作则，我以身作则。
所以我常常在想一个学校，一个学校尤其是这几个月在这边，如果按照我们极乐寺的模样，来训练学生的行为，我看那个学务处都可以不要，训导处都可以不要。老师来，学生居然不跟老师争电梯，就在那边恭候老师，老师要上去，就在电梯口这样。你们每一次这样的毕恭毕敬，我们这种被尊重的人，心里都是点滴在心头。学校即使挂了一个招牌，说这个电梯仅限于老师及行动不便者使用，你去看好了，又高又壮的学生常常都抢第一，他不怎么样他也抢第一。不过凭良心讲我待的学校，看到老师要进去，他们还是会让，这一点还蛮欣慰。就像现在我上礼拜跟你讲说，我现在在台北的捷运，我都不必怕，一上去都会有位置坐。我假如帽子不戴，更有位置，因为更像。帽子一戴，人家还判断是不是，因为我的手都是老人手。所以一定这个礼数倒是有，平常你看，然后一看，你知道坐在那边的，有时候外地来的，日本来的朋友，韩国来的，或是香港来的，有时候我就会比较鸡婆，This is special seat please that old man or the other people to sit，我就直接讲，其实它后面有pregnant woman，它后面都会写孕妇什么都会写。也许他没有看，他坐下去了。
所以台湾有一阵子都在讨论，要不要有博爱座。因为有些人，譬如说他不舒服，年轻人不舒服，那老年人不能相对体谅，一下子就训他，我也有情绪，一个人在生病、不舒服、发烧，要怎么样赶着去，你还要训我，也没有问我状况，就有一次就两个吵起来。人家就问说，要不要，滋生困扰。我从来不会这样，我一看，脸色苍白，一看怎么样，我说，年轻人好好休息，你这样一看，他没，他健康的他就马上让，委婉，你体贴关注他。你看他在打手机什么之类的，我就朋友，能不能让一下，年轻人，我太累了，他自然会站起来，你就委婉。你怎么在那边坐，这个博爱座，你瞎了眼，你自己这种态度，不言而化，你没有这样的做，你是先训人家，不要倚老卖老。我从不做这个事。所以我太太跟我小孩一出去，都很怕我指责别人，但是他们又很佩服，我每一次的指责都非常有效果。我们一定要让一般人知道说，文化的水准才是决定你的高度。说每一次看到这样，我不是说，还打手机，然后我就故意看那个老人，我就说我年纪比我大，让你来坐，那个年轻人实在不好意思再低头打了，爬起来。人家扶着他的那个侄女也说，先生你比较年长，你请坐，我就优雅的又坐，我终于把一个年轻人赶走了。但是你如果训他，那就不行的，我讲过，因为相对体贴。如果他，尤其是女性会不会有个生理期的困扰，什么都痛得不得了，如何这般，你要体谅，一下子训话，那得罪的。记得，老年人，没有没有，不要乱指，只有我一个。我们也会修养自己，不要倚老卖老。
老师说的有没有道理？真的真的，所以你看，不化而行，不言而信，荡荡乎无能名之，这个荡荡乎，民无能名，《论语》里头有，是那么样的雍容大度，没办法再形容它，无能名之。所以我们现在有个成语叫莫名其妙，你终于知道哪个名才对了吧？哪个名（明）？你那个莫名其妙，就像每下愈况，我告诉你，这有些成语，板书：每下愈况，我们现在都变成每况愈下，板书：每况愈下，我来告诉你，就像我刚刚要讲的莫名其妙，板书：莫名其妙，明，你看字典都收了，你能告诉我说什么样的区别吗？你去读庄子的书，它是“每下愈况”，它是对的。我们人类，甚至于我们说叫做代代相传，每往下走就会有一个情况出现。各位每下愈况，就是这个情况是好是坏不知道，你碰到英明的国君，你碰到爱民如子的国君，当然就是一个有教养的时代，你碰到一个奸巧无能的你就愈痛苦，所以他是告诉你说，每往下走就会一个情况发生。请问，有没有一定是坏的？不是。可是现在字典都收了，现在你一讲“每下愈况”或是“每况愈下”，都变成“每况愈下”，愈走愈差，哪有这回事？现在年轻人的国学造诣真是每下愈况，它现在不是，没有好的，就是每况愈下那个概念，绝对就给你否定了，把它窄化了，真是。
好，现在第二个解释，什么叫莫名其妙？我刚刚讲民无能名焉怎么讲？荡荡乎，非常的恢弘，广阔，没办法去形容它，那样的层次，不言而信，不化而行，不化而自行。所以莫名其妙就是，譬如说毕加索的画，让我莫名其妙，我就在意，你是哪个名（明）？如果你是艺术家，让我没办法形容他妙处，是你真的懂。你用那个名字的名，没有办法形容它的妙，是你看出来了。如果你莫明，不知道明白它的妙处，是你完全看不懂。懂了没有？这两个字的差别在这边。
所以我们要讲，譬如说，老师你的教学，让我们如沐春风，莫名其妙，就是称赞，没办法形容你的妙处；老师，你的讲解我莫明其妙，如果你用明白的明，是完全听不懂，也不晓得老师是怎么教的，你痛苦我也痛苦。请问我是哪个名（明）？我是名字的名，还是明白的明？太小声了，我不上了，名字的名，大声一点。什么意思？形容的意思，没办法形容你的妙境，一定要记得。你说上人讲道，我非常的佩服，莫名其妙，没办法形容它的高妙，这才是它真正的本意。结果约定俗成都写那个明白的明了，到最后都莫明其妙。所以如果你在车上不小心碰了，人家说莫明其妙，绝对是第二个，不会说你是第一个，你碰到我，真是没办法形容的妙处，所以你要记得，要自己扶着鼻子赶快去检讨，为什么你这样碰了人家，被人家那么白眼看你。
懂了没有？葛天氏之民，现在懂了吗？好，懂了我们继续看下去。各位国宝对家珍，没有问题了。《昔时贤文》读过了没有？来，告诉那边有没有国宝家珍？什么士？再讲一遍，士为国之宝，士。我们也讲，一般的俗语来讲，我记得也有这段，说财是国家宝，所以我们讲士大夫是一个国宝。所以国宝家珍这都是正面对。我们还有一段是这样说，财是国家宝，然后书本的书，书是你自己珍贵的东西，将身游四海，到处不求人，我记得有一次我有写，财是国家珍，书是随身宝，有这段吗？你们那个没读到，我背的以前的，或是《广昔时贤文》。你知道《昔时贤文》上面还有《广昔时贤文》，它讲的是财物，一个国家要富庶，说你的财富是国家的宝，你有财富我才能够教，我才能做什么，财是国家宝，书是随身，书是我们珍贵的东西，随身的宝，财是国家珍，书是随身宝，然后将身游四海，你拿着你的读书的知识游四海，到处不求人，你就不必求人。没有读过？没有读过，下次再去找，说不定在《广昔时贤文》。
再来后面两句能够体会吗？“草迎金埒马”，这个“埒”，我本来刚刚在听，我想听同学会不会念另外一个音，结果他没有。这个埒还会念什么？ㄌㄟˋ，真的。课本上ㄌㄜˋ，它绝对入声。各位，金埒马就是用金，你看我们金埒马他又讲了一堆，好，我让你先选择，钱币筑成的界垣，用钱造的地方叫做金埒，后来指豪侈的骑射场。第二指名贵的马。第三借指金色的围墙。请问你认为是什么？你往下面看。金色的围墙？那请问草迎金埒马你怎么解释？再告诉我，金色的围墙你怎么解释？草迎金埒马，是草迎接那个金埒马，还是金埒马踩着那个草在走？对，是马在踩着。所以那个名贵的马匹，你看那个赛马场那些马，真是宝贝得要命。我每次到澳门大学讲演，或是在那边学术会议，他们都会安排在赛马场旁边，你就看一匹一匹马在那边，我到现在都没有去，给它赛过一下，我认为我要得正财，辛苦得来的钱，命中带正财没有偏财运。所以那个金埒马，你要知道是名马，说那个草迎金埒马，就是你看那个草地上，那名贵的马在赛跑。同样的道理花醉玉楼人，懂了没有？玉楼中花开了，那个玉楼人绝对不是一般村妇、民妇，不是这样，你看那些贵妇们，玉楼人，就是美女，歌，那些贵妇，那些花开了，花园里头的花开了，那些妇女们都陶醉在花园中。所以玉楼人跟金埒马，你要跟前面的讲，到一起来看。你刚刚给我讲说金色的围墙，那我又问你，草迎金色的围墙干吗？草开在金色的围墙边，那花就醉在玉楼的人旁边？你完全不晓得那个句子的结构的美，马跑在草地上，名马跑在草地上，好像草在迎接牠一样，啪啪啪啪一堆；那个花开了，玉楼人在欣赏，那么雅的给你们这样对，体会。
再下来，巢燕三春尝唤友，所以我说，海燕的燕，春天你看到的春燕，绝对是这个swallow，牠在那边。如果你想到燕子，我最喜欢就是杜甫那句，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，他在困难的安史之乱那个年代，总要找点大自然的趣味，不然他怎么安顿他的心？所以你看三春的时候，我讲过这个三春，你可以讲整个春天，也可以讲几月？也可以讲几月？三月，阳春三月。我下面有个讲义应该已经发给你了，编了十二月怎么称呼，好像在四十几页那边，应该有吧？前两天发的，应该有，到时候我再说。事实上我把那个都排了，我告诉你，我讲过，到这边该给你什么问题，给你什么常识，我都一定想好再丢给你们，以后人家怎么唬你，你就看着那个来，他是按照讲花，还是按照《礼记·月令》，他是根据什么来跟你讲，或是说《尔雅·释天》，他是根据哪一本书来告诉你月份，到时候我再统一说。说这边的三春是不是整个春天？你看底下的八月，各位如果八月，它就叫三秋？所以它到底的指八，那个八月，它说这个地方一定是三月。有没有？我上一次不是说过吗？一日不见如三秋，有两种说法，一个是整个秋季就是九十天，那比较严重，一般来讲都讲一个春一个秋，那如果只是三秋，就是只有七、八、九那个九月，非也。所以这边一定是三月，三月，各位三月那个春天快走了，夏天快来了，天气暖和了，所以尝唤友，那个燕子在召，大家来把握最后的春天，一起。同样的道理，塞鸿，鸿就是雁，那个大雁，这个雁就不在海边，这就在湖南，我们的华中，内地那个雁，八月始来宾，牠们就飞过头来，八月中秋的时候，中秋，牠们就回到江南去过冬去了。一个在春天唤朋友，一个是到那边去找朋友，不一样，找朋友唤朋友，有没有？这两个情况就对上了。
好，再来，这边就引到了，白居易的，因为他引了苏东坡的，“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。各位这就是苏东坡，他们高人，点到为止，他把唐人的诗一化用就变成他的。然后好多人都不知道这句哪里来的，就苏东坡说了。就像我说胡适很喜欢，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，然后他写胡适题，他就写胡适。他是把人家的诗他觉得好的，做为自己的座右铭，好多人读书不广，就说胡适说，那真的是胡说，它是王安石的诗〈登飞来峰〉，“飞来峰上千寻塔”，各位，那个西湖边有飞来峰上千寻塔，“闻说鸡鸣见日升”，听说鸡叫太阳就出来，就好像台湾的阿里山，我上去了，“不畏浮云遮望眼”，我今天来到了这个地方，我不怕浮云遮住我，因为“自缘身在最高层”，王安石在一人之下万人之上，当然他可以说这句话。我在引导着五四白话风潮的时候，我胡适也站在前面，我没有后悔的余地，做了过河卒子，只能拚命向前，你看四十一岁人家问他，对白话文运动的看法，他说我往前走就往前走了，就好像卒一样。各位这都是我们讲的fortune tell，先知先觉的人，讲这个话，站那个高度。我们现在不要，我们要谦卑，好好学，你还没有，你是畏浮云遮住你，你要赶快拨开。所以你一看到“事如春梦了无痕”，好美，这个句子，你去探索，这就他偷天换日的高手。
请看我的讲义，今天我们要教的第一首就这个花非花，雾非雾，你们念一遍好了，三四：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦几多时，去似朝云无觅处”。读过的请举手，这首诗读过的，真的，只有一个人，我没有看错吧？只有同学读过。你们不是在台湾受教育的吗？同学读过吗？这个，你知道，如果是在程颐的门下，程颐一定会说白居易白天见到鬼，你知道这个程颐他们就是道貌岸然。
要不要听一个故事？我告诉你，这苏东坡，就喜欢这个洛党、蜀党，两个在那边吵了老半天，司马光这个朔党，司马光他们叫朔党，我昨天讲说北宋新旧党之后，就分成三派，然后洛党就是理学家，正经八百危坐。各位程颐跟苏东坡，同时都到皇室里头，教那个皇太子未来的储君。那个苏东坡要去教的时候，那个太子都在电梯门口等他，老师，好高兴你来了。程颐，都没有人去接他，一个那个萝卜头坐在那边，都是十二三岁小萝卜头，知道，食色性也，跟他谈那么，小孩子完全听不懂。苏东坡就去上，去那边就给他讲故事，那个皇太子就喜欢。然后苏东坡就喜欢开玩笑，昨天，那个程颐老师教你什么？苏东坡就偏偏喜欢去探听他在教什么。学生就会讲，老师教我们说食色性也，苏东坡摇摇头。司马光过世的那一天，程颐、苏东坡他们正好去参加一个会议，苏东坡一听到先辈前辈过世了，我讲过，虽然他不是他的直接老师，因为他座上师，座上师是欧阳修，欧阳修的老师是司马光这样子，这样的关系，苏东坡算是第三代，司马光，欧阳修，苏东坡，所以苏东坡就当下决定，我们赶快去慰问，人家过世了，慰问他的家属。程颐正经八百的说，不能去，所有的人都惊吓了说，不能去，因为孔子说过，子于是日哭，则不歌。有没有背过这段？孔子那一天如果去追悼了，某个人的丧礼，某个人过世了，那一天他绝对不会再歌唱，因为你那个哀慕之心，我的朋友往生了，我的老师往生了。孔子讲的是对的。可是苏东坡是觉得，我们参加典礼之前不知道司马光过世，所以我们及时去给他慰问，人家会觉得很欣慰。程颐就正经八百。所以你看这个蜀党跟洛党，这两个个性，文人的个性跟礼学家个性，一个道貌岸然一个是那样，所以他们两个常常抬杠。你知道司马光就是朔党，北方那个朔党，我这边看你们两个，理学家跟那个，我昨天说站悬山看马相踢，站在山上看两匹马斗，然后我要捡便宜，司马光后面那一群人，就非常聪明不要介入，站在中间，哪个输了，我就站在另外一边，我就去收拾残局都变他的。其实这个党都是我们后面，在分析他们的群体的时候给他们的。所以有一次，这是一个程颐，你就看他多有板有眼。
然后有一次，我说见到鬼是他在批评谁？第一个，他在骂秦观，说我，如果老天知道我情感的受伤，“如天知道，和天也瘦”，他说天那么样的巍巍然那么可以，你怎么可以说天瘦？天是不能批评的，如果文人，文人的作品，要被这理学家这样子讲的话。秦观的意思是说，如果老天知道我的处境，恐怕连老天都会同情我，人都会憔悴。他说天不能这样说。所以你就知道说，然后那个张先，张先说，“无数杨花过无影”，说杨花在飘的时候，然后月色非常的皎洁，各位杨花就白白一丝一丝的，说因为月色皎洁，杨花飘过去的时候，无数杨花过无影，经过的时候一点影子都没有。程颐读到这边说，“张先白日见鬼”，他看到鬼了，有东西就会有影子，怎么会没有影子？你就看我们这个程颐，他们这一派多么的硬，他不适合进入文学。所以我也不适合进入他们的门下，我一进去恐怕第一天。张载我也不能进去，他说不能开玩笑，我喜欢开玩笑，这下完了。程颐我不能开玩笑，我只有跟着苏东坡好了。所以我刚刚讲，好像是苏海，吼我的灵台，是不是在我的心里头翻腾？我是有原因的，我对苏东坡也蛮喜欢就是。
所以你不要看到什么见到鬼，好，如果他不是见到鬼，来，谁告诉我他在做什么？看见花又不是花，看到雾又不是雾，夜半来，天一亮就走了，请问有什么东西是这样来去？同学，你最先说，反正都没读过，你觉得他在做什么？文人在什么时候会讲一些虚无缥缈的东西给你？不能说的情事，情感之事。我们不晓得白居易这一段，究竟对谁对什么，他不像李商隐被人家考证，李商隐就是爱了不该爱的人，你到走马兰台类转蓬，你在兰台里头去校对那些秘书，那个内宫在那边，那些妃嫔来来去去，你不要管就好，他又跟人家攀谈一下，然后谈了以后人家又怎么样，然后你又不能去爱，因为那都是皇上身边的女人，然后所以又爱又不敢爱，然后人家去修道去了，鱼玄机她们在道观里头修，人家都去修道你还去，文人要去跟人家拜访？害得鱼玄机最后又还俗了，所以说文人讨厌就是这样。所以李商隐很多的东西，“相见时难别亦难”，就是他交往的对象，不能够随意跟你见面，有一些规范。所以这个东西，白居易我们没有考索过究竟是谁，但是如果我们把它放宽，就是他曾经拥有过的那个甜美的往事。我们不管他是什么，说这个往事像花像雾，夜半来，天明就去了。各位夜半的时候，是最能够对着良心的时候，就是夜气方存，当都很静的时候，你就开始想，哎呀，她怎么就这样走了呢？哎呀，娉娉袅袅十三余，会不会再出现，哎呀，你就会很多哎呀。天一亮了，你就要开始了，这边上课，那边去做官，什么都糊里糊涂了。所以人，我常常讲，孟子讲那个夜气方存，这个夜气我是非常非常接受的。
所以我们不要去追索这一段究竟是什么，他就有那么一段虚无缥缈，也许年轻不留白的往事或是怎么样。
好，注意看下面两句，说这样的往事，“来如春梦几多时”，也许是具体曾经有过的美好的光阴，它像春梦究竟有多长？各位，春天的美梦一下子就会醒过来，所以到了苏东坡的那个笔下，他讲自己优渥的环境，以后就被人家引用。连白居易对后面两句，“来如春梦几多时，去似朝云无觅处”，他自己的另外一个诗里头，也再出现这样的句子，只是〈花非花〉大家最熟，因为我们从小就常常唱这个歌。你看那么年轻就，要我们要有甜美的往事，好像我们的小朋友，我小学就叫我往事Gone With The Wind，就要随风而飘。所以我常常讲教这个儿歌，教我们，都是老年人的心情，就教我们小朋友唱，我的青春小鸟一样不回来，我的青春小鸟一样不回来。同学不准唱，你还没有青春。所以以后就变成，那个春梦就是美丽，一定是美丽，美丽又短暂的梦，能够有多久？可是一散，美丽的梦短暂，可是一散就像朝云无觅处，早上的云一去又是雨过天青，再也找不到点点滴滴。换句话说，那个逝去的美好的梦，又短又让他难以回忆。
因为时间到了，我可以先唱一遍，你听听看。希望我唱到中间不要咳，老天会保护我。“花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦几多时，去似朝云无觅处”。那个无，声音没唱出来，等下我再唱。好不好听？好听，那就休息一下。我们等下一句一句来，让我也喘一下。谢谢。下课。