论语的现实解读 之 识别君子与小人

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

君子易事而难悦也，小人难事而易悦也。

君子喻于义，小人喻于利。

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

人的禀赋不同、脾气各异，有聪明的有遇笨的，有开朗的有内向的，但这并不是君子与小人的标准。“仁”才是区别君子与小人的分野，“义”则不是。君子可以是勇敢和愚笨的，如果它不懂得爱心的分配（不义），也可能会犯上作乱。

如今企业与员工是双向选择的，这里不讲专业能力，只讲识别君子与小人。招人要招君子，找工作也要争取在君手下。君子、小人实质上是人思考、行为和处事的习惯模式，天赋和成长环境的权重大约是对开的。刘注说：君子小人，以广狭异，不以邪正分。比如当年国共双方曾势同水火，但双都有君子有小人，周恩来，张治中就是公认的君子。而日常生活中，手里但得有点点小权力就“吃”、“拿”“卡”、“要”，被“哈着”才气顺的小人也随处可见。俗语说：宁得罪君子，不得罪小人。

君子与小人的分野在“公”，在“忠”、在“恕”……不论大事、小事都可以看出一个人是君子还是小人。《雍也》篇重点讲的就是君子，比如“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也”。兵败殿后很危险，需要勇气，《三国演义》中描写张飞、赵云勇力最精彩的就是写这两个人在兵败时的殿后。一个“喝断桥梁水道流”，另一个抱幼主杀了“七进七出”。孟之反却说是自己的马跑得慢。“不伐”也是君子的一个特点。小人正相反：为善唯恐人不知，为恶唯恐人知。