中国传统文化 雕塑艺术 马的艺术

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中国的雕塑遗产像一条巨大的艺术的大河，其间也蕴藏有许多描绘“马"的宝贵经验和有卓越成就的作品。在造型艺术中，绘画和雕刻有大量的“马”的艺术形象，并产生过不少珍贵作品。《马踏匈奴》、《昭陵六骏》等等都是。小编就在古代几件马的雕塑谈一点个人的认识。武威出土的《铜奔马》亦称《马超龙雀》原名《马踏飞燕》自从它重见天日以来，就在艺术界和考古学界受到极大的重视。这件雕刻是公元168一172年间另一说是公元25一222年间，东汉时期的作品武威。作为河西四郡之一的武成，在当时是具有重要的战略意义的。河西地区又是牧马的重要基地，从西汉到东汉数百年间，名马良种都在河西繁殖。传警骏马尤与人民生活密切相关。

昭陵六骏

因此在武威发现《铜奔马》这样的雕刻艺术正是东汉时期战争时代的生活反映，自从在战场上出现了马，战争就完全改变了它徒步跋涉的原始性，而进入到一个新的阶段。古代帝王为了巩固边疆，或者为穷兵黩武，往往千方百计地寻求神骏一千里马。甚全不惜用战争手段掠夺名马。《铜奔马》的艺术造型异常精巧。骏马腾跃之雄姿作凌空之势，后脚落在一只飞行中的燕子背上，它栩栩如生地表现了骏马的神速，甚至空中的飞燕速度也落在神马的后面。“奔马踏飞燕"仅仅是一个情节，烘托马的飞速。雕刻的主题思想是不断地飞速前进去执行战争的任务。这位汉代的无名雕刻师，以他奇妙的艺术构思和精湛的造型手法塑造了神速的骏马。把“造化"之形和心灵之意凝聚成艺术的精华。它是我国雕塑历史上现实主义与浪漫主义相结合的一尊艺术精品。

铜奔马

对于奔腾神速的骏马，过去许多古籍及诗文中有过这类的描写。司马迁《史记项羽本纪》描写项羽骑一匹神骓五年转战一日行千里，无敌于天下。尤其描绘项羽溃围，骑神骓慷慨壮烈，令人感泣的情节。李贺有一首关于马的诗：“催榜渡乌江，神骓泣风向，君王今解剑，何处逐英雄。”就是项羽的神骓可歌可泣的写照。三国时代有神马“的卢”的传说，刘备屯樊城，刘表请备会宴，蔡瑁欲因会杀备，备潜逃，取乘马的卢走渡襄阳城西檀溪，溺不得出，备日：“的卢今日危矣，可努力”，的卢一跃三丈，遂得脱。《铜奔马》的形象豪纵，它昂头竖耳，万里骁腾，“竹批双耳骏，风入四蹄轻”，“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起”，“莫嫌金甲重，再去捉飘风”，“不从桓公猪，何能伏虎威？一朝沟陇出，看取拂云飞”从上述的历史遗闻以及杜甫、李贺写的句子，仿佛就是《铜奔马》地形和神，而《铜奔马》正是这些神马记载和诗文的佐证。

铜奔马雕塑形象

《铜奔马》似马，但概括而夸张，它不完全似生活的马，正如它的快速超越了生活中常见马匹一样，不同于凡马。中国传统雕刻重视内容的真实，但更为注意提取表现主题的神和形，这些理论指导着中国古代的雕刻艺术。相马学提供了良马的形象，《相马经》是古代相马学的重要遗产，是我国选择良马的经典，也指导着马的雕刻艺术造型。《相马经》产生于公元前六百多年的春秋秦穆公时代，至于有关马的记载时间就更早了。在古代的殷周时期的骨板上，就刻有关于马的事情，周朝军队中设有治马的医生，叫做“巫马”，雕塑对马的形象也有所反映，西周铜驹直立远眺，已重视表现形态。在洛阳东周时代M6墓出土的铜马，头大、尾巴打结，背无马鞍和鞍具装饰，铜马各个局部的外貌与真马同样局部位置相比较；这些局部的外形并不一样。铜马的马身，马腿，马脚等各个部位的造型，都类似圆柱体。而真马一些局部都有各自的形象。这匹和真马的局部并不相似的铜马，但它的整体结构却和真马相象。由于圆柱体形状和塑造的粗犷相结合，以及铜马伫立静观的姿势。

中国古代的雕刻艺术

体积感和量感俱强的特色，构成了造型厚重的感觉，因而产生“似马”而且厚重的形象效果，成为捕捉静止时马的外形和神态的早期古铜马。它一反许多青铜器浮雕纹的装饰与变形样式，成为写实风的传神之作。战国时代马的雕塑艺术，也不同下西周。战国时代马的雕塑出现了“变形"或者动态感强烈的形象。春秋以后，相马学受到重视，代代都有相马的专家和学派，其中最着名的有二人，也是两个相马学派的始祖，就是孙伯乐和九方皋，这两位都是秦穆公时代的人、这两位相马学者，一个从外貌就能判别马的优劣：另一个不重视外貌，而眷重研究巧的内在精神。他们是两个学派，但相互尊重，这两个学派的研究成果，对后世识别好马很有帮助，同时，他们对马的艺术造型和风格都有深远的影响。

相马的专家

伯乐的相马经原是用竹简木简写成的，原着早就散失了，但是它的内容却传到后世，主要是通过《齐氏要术》保存下来的。

在汉代前流行的《相马经》的序言说：“马头为王欲得方，目为丞相欲得光，脊为将军欲得强，腹为城廓欲得张。”

《马超龙雀》的形象，正符合这段序言的要求，亦即选良马的一般要求。也有人评议铜马鼻宽。眼大、头干瘦、尾巴高等等。认为“这是古人不懂写生的缘故”。其实古人早就重视写生和过细地观察，并总结了要以自然为师又要以古人为师的经验，不是模仿自然。他们以相马经为依据，创造千里马的相貌。

马超龙雀

中国古代雕刻的马，不单受到有文字记载的《相马经》的影响，而且也受到无文字记载的九方皋学派的影响。九方皋相马的《得其精》、《得其内》、《精内为天机》等长处，亦深深地影响着马的造型艺术。汉唐雕刻的马，不单外形是良马标准，而且着重在精、 气、神的探索，神采奕奕呼之欲出。圆浮雕汉马不但奔跑时形象飞跃，站立时也似跑前换蹄，内劲十足，可以体会到作者描绘《得其精》、《得其内》、《天机》等意图。即使是立马也现出它能行千里的骏马。

九方皋的影响在不言之中，好的画马家也受到九方皋的影响，如唐代韩干画的《照夜白图》，画上这匹马被缚着，但马扬蹄嘶叫，似欲脱疆而奔，是精神非凡的骏马。近代中国画家徐悲鸿，画过一幅《九方皋相马图》赞颂九方皋，他画的马也深受九方皋的影响，他着重画出马的精神，那奔放不羁、勇往直前的意态，既是画家性格的写照，也是我们民族解放的象征，他用极为简练的笔里挥写生气勃勃的雄健的马，大刀阔斧， 不加琐细，用笔准确， 精爽，很注意表现马的精、内，他笔下的马神采活跃，似欲冲出画面而

参考资料《中国雕塑》