易学经典之玄真数字学

易学经典之玄真数字学

引言

中国是最早使用数字的国家，祖先结绳计数，用这种方法计数就显得古人是极其的聪明，数字就在这个创意中得到了创造和发展。

结绳计数又名结绳记事，是远古时代的人们最常用的计数方法，因为 那个时候还没有发明阿拉伯数字，人们在计数的时候，就只能借助外物的帮助了。虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。

绳子的运用历史对人类来说是极其悠久的。在文字产生以前，人类的 祖先就是用绳子打结的办法来记事，也就是常称的结绳记事。这种记事方法，几乎世界上所有的古老民族都使用过。我们民族关于结绳记事的记载， 典籍中可说是屡见不鲜。如《易系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”许慎《说文解字序》中说：“ 神农氏结绳而治，而统其事。”说明结绳是一种比书契更古老的记事办法。 李鼎祚《 周易集解》引《九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以为治。”这是古籍中关于我们民族的结绳记事最详尽的一段记载。

古人结绳计数

数字真正进入人类的生活要从农业文明的兴起开始说起。当时，人们已经开始定居生活，从事农业劳作。农民日出而作、日落而息，通过计日和计时来掌握气候变化的规律。人们发现结绳记事已经远远满足不了他们对数的需求，数字需要用来表示更大的量。罗马数字、阿拉伯数字以及甲骨文和钟鼎文上的计数符号都表明，更具抽象意义的数字已经产生。

然而最能体现数字的巨大功能恰恰是古老的易经。凡是研究过易经的人都能深切地感受到易经其实就是由数码组成，当时伏羲根据河图创造先天八卦时最早将数字摆在了重要地位，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，这种数字与文字的交织组合运用，表明河图是最早标明天地间数字和方位的神秘符号，并用数字精确地阐述了一六居下为北方水，二七居上为南方火，三八居左为东方木，四九居右为西方金，五十居中为中央土的五行属性。后来洛书又明确地阐述了九宫与数字的神奇效应，戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，说明一六同宫，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途的数理关系。这就是后人为什么把易经推崇为数学，原因正是易经中处处体现数字的概念，同时易经又充满想象，综合在一起又称易经为象数学。

其实，中国人不仅仅擅长文字游戏，而且更精湛于数字游戏，这在中国古代的许多诗词曲赋中可以得到佐证。从最早的结绳计数开始，数字已经成为中国人不可缺少的运用工具。老子最早在《道德经》中提出的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的道家理论，说明了数字起源的最初含义。司马迁在《史记》对数字来源的结论是“数始于一，终于十，成于三。”许慎在《说文》里对数字解释：“唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”这种解释阐明了数的基本意义。

（待续）