尽管日本史书不支持天皇起源中国说 但其不支持的证据有严重硬伤
日本大和国君主原先的正式称呼是“大王”（治天下大王）。中国南朝史书《宋书•蛮夷传》就称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。
隋炀帝时，大和推古朝摄政的圣德太子派小野妹子出使隋朝时，不知天高地厚，在国书中官写上了“东天皇敬白西皇帝”的句子，惹得隋炀帝龙颜大怒，不肯接受其国书，勒令其改换称呼。
不管怎样，这是日本人第一次在正式文书上称自己的国王为天皇。
从隋唐朝到明清时期，中国政府一直以日本国王来称呼和册封日本的执政者。
只有宋朝对日本比较客气，因此《新唐书》、《宋史》等书对日本执政者冠以“天皇”之称。
大约是在清末的同治年间，中国又恢复对其使用“天皇”一词。
日本天皇是神道教最高领袖，日本国家象征，相传为日本神话中的创世之神天照大神后裔。
日本史书一直宣称天皇是万世一系的，即所有天皇都来自同一家族，日本历史上从来没有出现过王朝更迭。
事实上，中古时期的日本小国林立，最后由位于本州岛中部（奈良）的大和国家实现统一，大和也就成了日本的别称。大和朝廷成立前出现过多次王位的争夺，或许也改易过多个朝代。而且，大和朝廷成立后，天皇作为日本名义上的最高统治者的时间并不长。自镰仓幕府建立以来（1192年—1333年），日本历史上共经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个幕府历史时期，天皇权力被架空了六百八十二年之久。直至1867年12月9日倒幕派发动“王政复古”政变，宣布废除幕府制度，德川幕府的最后一位“征夷大将军”德川庆喜被迫宣布“奉还大政”，日本朝廷、明治天皇睦仁才重新掌握政权。
明治时期，天皇的权力达到了顶峰。所谓“万世一系”的说法、且被写入宪法，就是产生在这个时候。
日本也从此走上了一条由天皇操纵并主导政权的，向着封建军国主义国家进发的邪恶道路。
裕仁天皇（昭和）在位时期，发动了侵略中国和亚太其他国家的罪恶战争，给亚洲及世界各国人民以巨大深重的灾难。
二战后期日本以无条件投降为条件，允许天皇作为象征性国家元首保留下来。并迫使其发表人间宣言，否定其人间“神”的地位，承认不再具有神性。
日本天皇既然不是“神”，不是君权神受，不是创世之神天照大神后裔，那么，其第一代天皇——神武天皇是怎么诞生的呢？
史学界比较盛行的观点是：神武天皇其实就是当年秦始皇派遣出海求仙药的徐福。
这是有历史论据的。最权威的史学著作《史记》有记载，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，这是有史可查的东渡第一人。
日本国内很多人也认同这个说法。
日本前首相羽田孜就坦言自己是徐福的后裔。
日本人也都尊徐福为“司农神”和“司药神”。
至今，日本仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。
每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔五十年，要举行一次规模盛大的祭奠。
不过，也有相当一部分人否认这种说法。
否认的依据当然还是史料，主要是日本的史料。
日本史料《神武纪》记神武即位之年为辛酉之年，即公元前660年。
公元前660年前后，正是春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福的时代早了四百多年。
换一句话说，神武天皇比徐福早生了四百多年，他们当然不可能为同一个人。
还有，徐福东渡事仅见于《史记》，而且只是泛泛几笔带过，语焉不详，不足为信。实际上，日本在中国宋朝时才出现徐福东渡的记载。这说明徐福东渡主要盛行于民间传说。
话说回来。日本人怀疑司马迁《史记》的可信度，其实，《神武纪》更不可信。
日本自称“万世一系”，从神武天皇到现在明仁天皇共有125代。但有正史记载的是从第40代的天武天皇才开始。
那么，从第一代天皇到第三十九代天皇是怎么样被后人记住的呢？
说来可笑。
话说，推古九年(公元601年)是辛酉年，圣德太子就借道教辛酉年之说（60年出现一次的辛酉年是发生变革之年），在斑鸠宫推行改革的年份，以推古九年(公元601年)为起点往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年，规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日(阳历为2月21日) ，编排了“皇纪”。圣德太子这么一推，皇统就被向前多推算了大约一千年。那么，怎么填补这一千年时间的历史空白呢？没办法，虚构呗。就这种虚构的历史，居然被日本人沿用至今。
日本飞鸟时代至奈良时代之间的天才人物稗田阿礼和他的助手太安麻吕在元明天皇统治期间(约在公历712年前后)完成了日本史书之祖——《古事记》。不过，在这《古事记》中，自第一代神武天皇至第十四代仲哀天皇在历史中根本无法确认，根本就是为了完成从神代到人代的过渡而虚构出来的人物。
事实上，在日本所谓的神武时代，日本还没有历法纪年。日本有历法，是钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来的。
没有历法、没有相关记载还不是最可怕的。
最可怕的是，目前的考古发现都没有旧石器时代人类在日本列岛上活动的痕迹。
也就是说，生活在日本岛上的所有人，都是外来移民的后裔，绝对不是独立起源的一支人类。
而在考古发掘中，可以发现，日本弥生、古坟时代受到来自中国大陆和朝鲜半岛的文化影响非常显著的。早期天皇古坟的陪葬品以镜、刀为主要祭祀用品。而中期天皇古坟与早期古坟相比，陪葬品中多了很多大陆化的贵族生活物品，如金饰、玉饰等，还出现了马具。
日本文化程度很长一段时间内停留在绳文文化时代，却突然象在一夜之间飞跃到青铜的弥生文化。而从筑紫至远贺川口，出土的兵器形式与先秦大陆中原的刀剑戈矛无异。可见，如果真有神武天皇这个人，那这个人就应该是徐福，或与徐福一同东渡的某个中国人。
现在，日本人已经不把天皇当神一般朝拜，很多人都希望可以开放天皇陵，以彻底考证出天皇的身份。
日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以进行考古研究。
但专门负责打理日本皇室一切事务的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，拒绝向公众开放天皇陵墓。
早稻田大学政治经济学四年级的保田德明认为，“宫内厅以怕打扰天皇灵魂安息为由拒绝开放天皇陵，这不过是个冠冕堂皇的理由罢了，背后肯定有对皇室真正血统的担心。但天皇对于日本人来说还是个比较神秘的存在，如果什么都公之于天下，多少会有些抵触感。”
也有人认为，宫内厅是担心打开这些“天皇陵墓”后，一旦其中的遗体年龄与既有的说法对不上，将会对日本皇室的正统性构成极大的挑战。