《金刚经》之中最核心的2句话 若能理解 即明此经

佛教的核心思想之一，有“缘起性空”，即指我们所能感知到、看到的世间万物，皆由因缘（条件）构成。这些事物，条件聚合时即暂时存在，条件散时即灭。没有一个永恒存在的自性，故说其缘起性空。

佛陀所讲述的大乘经典《金刚经》的核心思想，即是缘起性空。在此核心思想的基础上，又从两方面进行深入阐述。一方面阐述“于外扫其相”，另一方面阐述“于内破其执”。

《金刚经中》“于外扫其相”的核心之句，即是下面这个偈子：

1.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

根据缘起性空的原理，可知外相皆无自性，这些外相即是“有为法”。对待有为之法，当视如梦幻泡影，其本质非真，疏忽而来，疏忽而逝。正如朝露即现即隐，又如电闪即闪即消。

因此对于世间万物，我们无法真正得到它，因为它是暂时假合所成的，因缘到时终归散灭。故而我们极力去追求外在的一切东西，终究没有什么意义。

当读破一切有为法皆是梦幻泡影的佛理，我们就不会继续在有为法上空劳碌，而将回归内心的本真，寻找真实的自我。

《金刚经中》“于内破其执”的核心之句，则是这个偈子：

2.应无所住而生其心。

既然世间万物空无自性，那就不应该执着于之，若是执着于之，其结果必然是苦痛。人们内心的执着最为深重的，莫如“我相人相众生相寿者相”。

人们执着地认为自己现在所使用的身体，即是原本的自己，因此对于这个身体尤为执着，处处精心装扮、精心调养。其实身体亦是有为之法，是条件构成的；条件时刻在变，身体也时刻在变，当条件彻底散灭，四大分离，身体亦即归于散灭。因此，我相是假象。

同理“人相众生相寿者相”，其本质亦是假象，若是执着于之，纵然经千百万大劫，亦是不显智光。《金刚经》指出，“应无所住而生其心”，即是对内的一切关于相的执着，都要彻底破除。当内无有诸相，即现清净佛性，得到大自在解脱。

“相”犹如尘埃，佛性犹如镜子。当尘埃遮住镜子，镜子就处于黑暗的状态；当尘埃扫除，镜子即能照出万有的本来面目。而万有的本来面目，其实即是佛性，也就是自性。