《金瓶梅》中所写的奴婢 都是有很重要的作用的
在中国漫长的封建社会，奴婢自始至终是一个不可或缺的特殊阶层。这一阶层的出现，有着深刻的社会历史文化背景。首先，封建等级制为它提供了生存的土壤，上层阶层压迫剥削的本性为奴婢的大量出现提供了根本的前提。其次，贫富分化的尖锐矛盾致使赤贫阶级不得不卖儿鬻女来维持生活，而上层阶级享乐、腐朽、虚荣的生活也不能没有奴婢的存在，从而强有力地促使奴婢交易的兴盛。最后，从广义上来说，封建社会除了高高在上的皇帝，其余都是皇帝的奴婢，朝廷命官也是亦主亦奴不彻底的人物，政治也带有极大的奴役性，整个社会无论是上层还是下层都在寻求人身的依附，希图“做稳了奴隶”的时代。历史文化的积淀铸造了生生不息的奴性人格，精神上的奴性痼疾至今依然弥漫着，这是一个颇具悲剧意味的存在，本该引起我们的思考和探寻。
作为世情小说开山鼻祖及晚明社会一面镜子的《金瓶梅》的艺术世界中就活跃着形形色色的奴婢。作者用如椽巨笔惟妙惟肖、活灵活现地写出了这些边缘小人物在庸常的日常生活中真实的生存状态，他们卑凉的命运、庸俗的生活追求、及复杂功利的人际关系都得到了很好地呈现，具有深刻的历史文化和审美意义，蕴含着社会人生的种种真谛，体现出作者对社会人性的洞察及练达。本论文试图系统地梳理出《金瓶梅》中塑造的众多奴婢形象，凸显出作者在《金瓶梅》一书中搭建的完整的奴婢世界，得以窥见晚明时代巨变的社会背景下奴婢的生存状态和新质追求，同时与五四时代对国民性的批判结合起来探讨。
在古典文学叹为观止的煌煌巨著中，从来都不乏奴婢这一群像活跃的身影。他们的存在，丰富了古典文学人物画廊，这一群像不仅对作品内部的结构、意蕴、象征、审美等有着重要作用；对读解时代、文化、政治、经济、风俗、历史等也具有重要的指示意义。漫长的封建时代，奴婢作为绵延不绝的存在阶层，与封建社会、文化伴随始终。形形色色的奴婢生动地演绎出一幕幕生活的悲喜剧，隐形的展示出时代的横断面。如同任何事物一样，奴婢形象的塑造在文学作品中也有一个从简单到复杂，从幼稚到成熟的发展过程。
经过漫长的文学积累和沉淀，直到《金瓶梅》的横空出世，奴婢形象得到了传神的塑造。一群性格鲜明、血肉丰满的奴婢形象栩栩如生地再现于我们眼前。他们是这部巨著不可或缺也无法替代的重要组成部分，正是奴婢这一特定阶层的存在，才将《金瓶梅》这部世情小说的大厦建造的更为坚固和美观。难以想象，缺少了众多鲜活奴婢的存在，《金瓶梅》是否还能将世情抒写的那么入木三分。不容忽视的是，正是晚明时代享乐世风和奢靡生活的社会现实，促使数量庞大的奴婢群体出现，并使他们在社会风气的浸染下，和光同尘，狂热地追求世俗的享乐和感官的愉悦。
文学艺术中奴婢形象溯源
中国漫长的封建社会中奴婢自始至终是一个不可或缺的社会阶层。他们于主人而言，不是家人，却胜似家人，但他们的社会地位又极低，主人对他们有绝对的权威。奴婢到底是怎样的一种人呢？据《辞海》所云：“古代称罪人的男女家属没入官中为奴者”另据《现代汉语词典》对“奴”的解释是这样的：“旧社会中受压迫、剥削、奴役而没有人身自由等政治权力的人。青年女子自称。像对待奴隶一样地蹂躏、使用。”这些大体概括了奴婢的基本特征。
在我国悠久漫长的文学史上，很早就注意到对奴婢形象地抒写。他们的普遍存在使敏感的文人们将目光投射到这一特殊的社会阶层。传统文人士大夫的日常生活也离不开奴婢的存在，比如书童和歌女；比如对“红袖添香夜读书”的企盼等，都明白无误地说明奴婢的广泛存在。这些因素都促使传统文人在创作中对这一群体给予艺术的呈现。
早在《史记·秦本纪》中就有一个著名的五羖大夫百里奚的故事。命运多舛的他曾一度沦落为奴婢，后来被慧眼识人的秦穆公委以重任，明君贤相通力合作，经过一个阶段的励精图治之后，秦国终于崛起于关中，成为“春秋五霸”之一。数量繁复的历史典籍中，亦记叙了许多皇帝和士大夫等著名的历史人物命运变迁的传奇经历，并且他们的身世经历都与奴婢夹缠不清。比如《左传》、《吴越春秋》、《战国策》等史书上均记载了越王勾践为奴的故事。他先是贵为国君，后来战败于吴国，被迫沦为吴王夫差的奴婢。经过两年多屈辱的奴婢生涯，他得以返还越国，奋发图强后，一举灭了吴国，报了昔日之仇。可见，奴婢的屈辱生活，对他确实是一件刻骨铭心的事情。“中国古代文学中，很早也出现了数量相当多的反映奴婢活动的文学作品。如汉代即有王煲的《责须髯奴辞》，蔡邕的《青衣赋》等文学作品等。”
然而，追溯奴婢形象的渊源，我认为较早也比较细致的在文学文本中刻画奴婢形象的是魏晋时期的奇书《世说新语》。这部被称为“名士的教科书”的著作主要展示名士风流的故事，但是在有意无意间，亦刻画了一群围绕在名士周围的奴婢阶层。魏晋时期是我国历史上典型的乱世，彼时儒学衰落、玄学兴起，佛教传入，道教发展，多种思想纵横交错，使得人们的思想空前解放，自由通脱之风充盈于社会。新的观念冲击着人们旧有的道德伦理规范，使得下层小人物也得以进入文学史的视域之中。个性鲜明、特立独行的奴婢也得到了作者有限度的肯定。
比如《世说新语·文学》中就记载了郑玄家的奴婢熟练地引用《诗经》中的句子来对话的事例。这个颇有文学修养，遭到主人惩罚的奴婢对主人没有一味的臣服，而是据理力争维护自己的人格尊严，尽管她有限度的抗争还是遭遇了失败，但是其抗争本就证明了这个奴婢非同寻常的胆识和毅力。同样，在《世说新语·任诞》篇中庾冰的府役在苏峻叛乱后严密而恐怖的搜查中机智地保全了主人，待到叛乱平息后，庾冰要报答他，承诺可以满足他的任何愿望，出乎意料的是，府役只要求主人能够供给他足够的酒以度余年。他的任情达观受到了时人的赞许。此外，还有事亲至孝的殷浩之仆。他为了让主人医好母亲的疾病苦苦哀求主人，表示如果医好了母亲即使因冒犯主人而死也没有什么遗憾。殷浩被他的孝心感动，亲自医好了他母亲的疾病。作者虽然主要是在肯定殷浩高超的医术，但是客观上也赞美了仆人孝敬母亲之心。
在《世说新语》所塑造的性情各异的奴婢中，有一个不容忽视的起到红娘作用的小婢女，她是促成贾充女儿和才子韩寿私自结合的强有力的因素。在小姐对韩寿一见钟情却苦于难以互通情愫之后，是她找到男主角韩寿说明了情况，并极力夸赞小姐的美貌，终于打动了韩寿。此后，这个小婢女充当了“爱情联络员”的角色，替这对痴男怨女暗中传递音讯，终于成就了一对佳偶。
而后，小婢女这个文学形象被后世文学文本不断地继承和创新，例如唐传奇《莺莺传》中的婢女及戏曲《西厢记》中的红娘就有力地借鉴了这一原型形象。直到明清时代才子佳人小说中，伴随小姐出现的总有一个聪慧机灵、年轻貌美、温文尔雅为佳人和才子地结合积极奔走的婢女。为痴情男女传书递简、热情善良的奴婢形象的设置几乎成为固定模式出现在后世的小说文本中。当然，我们也不能忽视魏晋时代，高门巨族对奴婢及其残忍的一面，典型代表即是西晋的石崇。只因为劝大将军王敦饮酒不成就残忍地将三名青春妙龄的女奴杀害。而王敦对生命的漠视也达到了令人发指的地步。
到“始有意为小说”的唐传奇中，涌现出一大批异彩纷呈的佳作。唐人小说在本质上是文人士大夫记叙文人士大夫的生活并给文人士大夫阅读的“沙龙文学”，因此士子和妓女、闺秀的婚姻爱情就成为他们着意抒写的一个题材。与他们生活密切相关的奴婢也登上了文学人物的艺术殿堂，并给读者以深刻的印象。比如古道热肠的昆仑奴；慧眼识人的红佛女；身怀绝技的红线等。这些奴婢形象鲜明的特征即是豪侠气十足，为主人化解难题，摆脱窘境。即使女奴也具有超人的胆识和魄力，果断敏锐，极富传奇性。其实唐传奇写作的重心由言情转为侠义的原因并不奇怪，晚唐乱世时代的人们，为了自我解脱，寄希望于豪侠之士的扶危济困、除暴安良，面对苍白的现实用幻想来慰藉焦灼的灵魂。
宋元明话本在人物形象的塑造上取得了突出的艺术成就。其鲜明的标志之一，是它对社会下层民众生活情趣的反映。用鲁迅的话来说，它是“为市井细民写心”的作品。小说中的人物不再是帝王将相、达官显贵，也不是士林雅客、闺秀俊彦，而是清一色的贩夫走卒、帮闲无赖、三姑六婆、妻妾奴婢等三教九流的市井平民。这些生活在社会底层的芸芸众生，为生存、为欲望、为财富奔波钻营，上演了一幕有声有色、有悲有喜的真实而又波澜的平民生活剧。
“三言”、“二拍”中许多篇章涉及奴婢形象：如《徐老仆义愤成家》中那个默默奉献、忠肝义胆的徐老仆；《蒋兴哥重会珍珠衫》中被独守空房、难耐寂寞的主母收买，助其私通的小丫环晴云和暖雪；《简帖僧巧骗皇甫妻》中那个宁可挨打受罚也不栽赃嫁祸主母的忠贞正直的小丫环迎儿；《唐解元一笑因缘》中为了清丽出众的丫环秋香，风流才子唐伯虎不惜卖身为奴，终于抱得美人归的爱情佳话等等。在“二拍”中亦有帮助小姐与才子后花园相会的机灵聪慧的丫环龙梅；有不幸沦为主人性玩物儿的春花婢女等个性迥然有别的奴婢形象。
雇佣这些奴婢的主人身份一般为官员、商人、军官、名妓、丹客、监生等。反映了社会经济的发展，贫富分化的现实。富裕市民为了追求生活的舒适，普遍蓄养奴婢的社会风气。而奴婢们与主人的关系也是错综复杂的，有忠心耿耿的仆人，也有落井下石的恶仆。人格上，有正直淳朴的奴婢，也有奸险骄横的奴婢。在结局设置上，道德完善者最终富裕腾达，人生以喜剧收场。道德缺陷者则最终害人害己，人生以悲剧收场。
但是，应该承认，这些奴婢形象在“三言”、“二拍”中还略显单薄，类型化、程式化的意味很浓厚，一般都是作为配角的小人物出现，其作用充其量不过是为了更好地衬托主人公的形象、性格等。况且短篇小说囿于篇幅的限制，对人物形象的塑造难以达到长篇小说的细致和深厚。根本改变这一群像受忽略状态的是世情小说《金瓶梅》的出现。它打破了奴婢传统的写法，将之放在世俗生活中，全方位、多角度，客观、真实、细腻地呈现奴婢的生存状态。为了说明这个问题，仅以西门府中主子和奴婢数量对比，奴婢人数数量众多两个方面就能很好地阐释出兰陵笑笑生对奴婢形像塑造的重视程度。
尤为重要的是，作者塑造的这一阶层在世风浇漓的晚明中页开始出现了若干崭新的变化：除了没有人身自由完全依附主人的传统奴婢之外，还出现了新型的雇佣人际关系，即商业伙计。他们拥有一定的人身自由，但是这种自由是有限度的。现实生活中，他们依然与雇主有尊卑主次的主奴之分，而伙计们的妻子，只要被西门庆看上，即被侵占，成为事实上的“另类奴婢”。另一类值得注意的现象是在《金瓶梅》的世界中有些女性靠着裙带关系从奴婢擢升为男主人的妾妇，对男主人来说，她们依然是地位低微的妾妇，只是比一般的奴婢高级一些，而对一般的奴婢来说，她们又是尊贵的主子，是生活中必须尊敬和侍奉的人。这种亦主亦奴的身份特征造成她们人格与性情上的分裂特征。