庄子三句格言 讲透道家真谛：入世还是出世？就在你一念之间

庄子说：

子桑户、孟子反、子琴张三人相与为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极？相忘以生，无所终穷。

庄子这次提到三个道家高人：子桑户、孟子反、子琴张。他们三个是好朋友。俗话说“物以类聚人以群分”，为什么他们看对眼了？是因为修道水平相当。他们说过几句话：谁能处在相和无相之间、为和无为之间？谁能腾云驾雾、掌控无极的境界？谁能忘记自身、找到生命的主宰？

这三个问题，他们几人心心相印，互相认为彼此已经达到这个境界，因此做朋友。修行之道，“财侣法地”俱全才行；无论干什么，和志同道合的朋友们在一起，就能起到事半功倍的效果。

因此：

三人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

三个人相视而笑，真是心心相印，于是成为好朋友。

我们再回过头来看，他们的境界是什么样子的。或者说，谈一谈他们成为好朋友的契机——三句格言。

1.孰能相与于无相与，相为于无相为？

一说到“无相”，我们总是想到近代武侠小说当中的“无相神功”。佛家后世经常用“无相”的说法，然而这个词实际上最初就是庄子提出的。第一个相，就是相处在、生活在……之中。第二个相，无相连起来就是不着相。一个人如果能永远相处在不着相的境界，那就是大自在、大解脱。

后半句，仍然是这个结构，只是把“与”改成了“为”。这是加入了“作为”的意思。后半句意思是：做事情、一切所作所为都不着相。也就是“无为就是大为”的道理。虽然不着相，看似没有做什么，但实际上才是真正的大作为。

儒释道三家，对于出世入世的态度是不同的。儒家偏重于入世修行，然而孔子等大宗师，必然心性修为已经达到了无为的境界；世道艰难，他们之所以入世，是“知其不可而为之”。佛家偏重于出世，虽然大乘佛教讲究入世，然而无论大乘小乘，最终还是偏重于出世的。道家则格外潇洒有趣，他始终在出世入世之间晃悠；太平盛世，他归隐深山，兵荒马乱，他反倒自己出世救人、或者培养一个徒弟，让徒弟遁入红尘、拯救生民；等待功成之后，在入山归隐。

道家始终站在一个方外、方内的门槛上。你说道家是出世，他立马一脚踏进来。你说他是入世，他分分钟一脚踏出去。能出能入，不拘泥，不凝滞于物，随行就市，顺其自然，到什么山上唱什么歌，非常有趣。

2.孰能登天游雾，挠挑无极？

谁能登到天上去，腾云驾雾？只有神仙可以做到了。挠，就像小指头挠痒痒一样，举重若轻，把什么举起来了？把无极举起来。小指头挑起无极，真是游刃有余；因此这句话，是形容完全掌握了无极的境界。无极是什么？最初始的“道”也好，“一”也好；总之是比喻修行到大乘境界。

3.相忘以生，无所终穷。

古人有“生寄死归”的说法，认为身体只是暂时的躯壳、宿舍，真正的生命、真我所在，不可言不可说，玄之又玄。如果能悟透了生命的本质所在，那么就能与天地同寿、日月同庚，遨游于无穷了。永远常在，永远没有尽头，这就是“无所终穷”。庄子的价值，就在于处处见道，犹如一个浑然天成的小花园。他没有佛家那样宏伟庄严、没有儒家那样严肃庄重，却能从温润如玉的小故事里，讲出一个又一个人生哲理，领我们醍醐灌顶、茅塞顿开。

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