《金刚经》中的四个句子 读得越多 开悟越快！

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《金刚经》是佛教中，用以修行的宝典。千百年来，备受人们的喜爱。其中有许多的佛句，被人们广为传颂，甚至于耳熟能详。比如“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”等等。

人们为什么那么喜欢《金刚经》呢？除了它指导人修行的因素外，只要一个人能“受持”此经中的一个句子，都能得无量福报。

佛陀普度众生的意义，是让人能依照他所说的话，找到自己的如来本性，从此不再受诸苦。当一个人在读《金刚经》的时候，就要想到这一点，并能真正做到这一点。这样，你才能与佛的要求保持一致。如果仅仅只是为了获取一些福报而念此经，当你的福报用完的时候，照样要受苦。

诵读《金刚经》，就要让自己达到开悟，而不是为了享受世俗间的福报。《金刚经》中，有四个句子，读得越多，开悟越快！

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凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

很多人看不懂《金刚经》，除了它是古文，不懂得其原意外，对于其中如何指导人修行，如何让人开悟，还是不大明白。

佛陀所说的“相”，并不是一个人的面相，也不是事物的外相。当然也包括了这些。因为一切事物，都存在一个相。

佛陀在《金刚经》中所说的“相”，除了外在的相之外，还有一个人的自心相。什么叫自心相？

你想到什么，你牵挂什么，你的喜怒哀乐，你的忧思悲恐惊，你的七情六欲，都属于自心相。

当你想要找到自己的如来本性的时候，就要看淡一切相。从一切相中，跳出来。《心经》中说：“色即是空，空即是色。”就是这个道理。

菩萨于法，应无所住，行于布施。

这里的菩萨，并非是指的观世音菩萨，也不是指的大势至菩萨，而是指的修行人自己。因为在佛陀时代，佛陀将修行的人，称之为“菩萨”。而真正得成就的人，则称之为“阿拉汉”，也就是阿罗汉。

一个人做任何事，都不要陷在具体的事当中去。哪怕是做布施这种最好的善事，更加要让自己的心，清净下来。

修福无需人见，行善自有天知。当你想要去布施，那么就去布施。哪怕你是去做法布施，也不要觉得自己让几个人修行，得到心灵的解脱而心动。

首先，对方通过你的布施，得到了福报，其实是因为他有福报享受，才能得到福报。别人因为你的布施，而得到心灵的解脱，那也是在因缘的作用下，互相之间了结了因缘而已。你只不过是顺便成全了别人。

当你这样想的时候，你的心，就真正地无所住。

汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？

佛陀所说的法，其实都是一些比喻。在《金刚经》中，这种比喻也有很多。比如行于布施的时候，佛陀讲了若以满三千大千世界的七宝行于布施，不如心无所住行于布施。这里的“布施”就是比喻。

再比如诸微尘，如来说其实不是微尘，而是人的心中出现的相。那么这里的微尘，其实也是比喻。这些比喻的目的，是让人明白某一种佛理，某一种状态，修行人应当如何去做。

但是这些“筏喻”，当你修到了一定的境界，也要舍去。这样，你才能从自身的各种心相、身相、法相中跳出来。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这里的“一切有为法”，指的是人的心，所产生的想法，以及行动。佛陀认为，我们这个娑婆世界，存在着“成住坏灭空”的规则。任何事情到了最终，就会成空。

那么在空之前，一个人唯有让自己达到涅槃，才算是得到了真正的解脱。所以佛说“一切行无常，生者必有尽。不生则不死，此灭最为乐。”

佛陀让人“应作如是观”的目的，是让人要做到“心如止水”，如如不动。 乃至于一念不生，一念不灭。当你遵循这个方法去做，你就一定能究竟涅槃。

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以上这四个句子，是《金刚经》被广为人知的句。其中义理玄奥。能读懂它不简单，能如实去修行，更不简单。只要能多读，读得越多，开悟就越快！