「文心雕龙」第三十四章：章句｜ 篇章字句
“章”指作品的某一段路；“句”指语言的一个停顿。章、句的含义与现在所谓章、句的的意思不相同。
本篇论述的内容很丰富，涉及到章、句、句式、用韵、虚词等等。
下面让我们一起来学习【文心雕龙】的第三十四篇《章句》。
夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。
情，指文章的思想内容；言，指文章的语言文辞。
文章内容是不能随意乱写的，话是不能随便乱说的。因此，文章内容的安排要有适当的位置，言辞的处理要有一定的次第。那么，章、句的意思就由此而显现了。也就是说，组成位置有定的内容叫做“章”，组成次第有定的言辞叫做“句”。
故章者，明也；句者，局也。局言者，联字以分疆；明情者，总义以包体。区畛（zhěn）相异，而衢路交通矣。
章，就是显明；句，就是局限。
对言辞的局限，就是联结文字，分别组成句子；使内容显明，就是汇总各个句子，构成完整的意义。也就是由字而成句、由句而成章。
章针对内容，句针对言辞。章、句的作用各不相同，但二者的联系是很密切的。
夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。
人们进行写作，是由个别的文字组成句子，再把句子组成章节，然后由章节组成一篇。因此，若要想使整篇文章都焕发光彩，必须保证各个章节都没有毛病；要各个章节都明丽，必须保证所有的句子都没有缺点；而要所有的句子都优美，必须保证一切文辞都不乱用。
由此可见，字、句虽小，然意义重大。抓好字句就能写好篇章，懂得并运用好章句的基本道理，就有可能写好一切文章了。
夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急。随变适会，莫见定准。
在前面第十四篇《杂文》中我曾提到“在文学理论上，有一种说法叫做‘有韵为文，无韵为笔’”。
“裁文匠笔”四字中的“文”即指“有韵之文”，“笔”即指“无韵之笔”。笔，也就是古人的散文，但范围比现在我们所说的散文要大，意思也不完全一样。
韵文和散文的写作，篇幅有长有短；分章造句，音节有缓有急。这些要根据不同的情况而随机应变，是没有固定的准则的。
句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。
一个句子统领若干文字，有待适当地建立联系，才能起到它的作用；一个章节汇总一定的意义，必须表达一个完整的内容才能成章。
其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。
在内容的掌握上，要取舍得当。就像回旋的舞蹈一样，行列有一定的位置；像柔丽的歌声似的，高低有一定的节奏。
寻《诗》人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。
比如：考查《诗经》的作者想要表达的内容，虽是分章说明意义，但章节和句子在全诗中，就像在蚕茧上抽丝一样，从开始到结束，都是紧密联系而丝毫不乱的。
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵（yìng）前句之旨。故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。
开篇，就考虑中篇的内容；结尾，则是承接前面的旨意。因而能使文采交织于外，脉络贯注于内，前后衔接，首尾一体。
若辞失其朋，则羁旅而无友；事乖其次，则飘寓而不安。
但是，如果文辞和整体意义失去联系，就像孤独的旅客没有同伴；叙事违反了正常的次第，就像飘荡的游子无处安身。这都是对写作不利的。
是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。
因此，组合句子要避免前后颠倒，分判章节要按照顺序进行。这确实是文章情趣的共同要求，散文、韵文皆是如此。
若夫笔句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。
至于说散文，虽没有固定的句式，但用字有一定的技巧。如：四字句比较紧凑但不促迫，六字句虽然较长，但不松散；有时变化为三字句、五字句，则是一种随机应变的方法。
至于诗、颂大体，以四言为正。唯“祈父”、“肇禋”，以二言为句。
诗体、颂体的一般格式，则以四言句为正格。但《诗经·小雅·祈父》中以“祈父”二字成句，《诗经·周颂·维清》中以“肇禋”二字成句。这是例外了。
寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言广于夏年，《洛汭》之歌是也；五言见于周代，《行露》之章是也。六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉。情数运周，随时代用矣。
随着文学在发展中内容变得日益复杂多样，各种句式就根据不同的情况而变换使用了。如：
考查二字句的作品开始于黄帝时期，如《弹歌》这个歌谣就是。三字句的作品产生于虞舜时期，传为帝舜所作的《元首》歌便是。四字句的作品发展于夏代，传为太康之弟在洛水边所作的《五子之歌》就是。五字句的作品出现在周代，《诗经·召南》中《行露》篇就有部分五言句。六字、七字的句子，在《诗经》、《楚辞》中已搀杂出现。至于整篇文字或七字的作品，到两汉时期才完成。若乃改韵从调，所以节文辞气。
至于说改换韵脚，变动音调，是为了调节文章的语气。
贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也。
比如：贾谊和枚乘的辞赋，是两韵一换；刘歆和桓谭的作品，则是一韵到底。这就是各人的爱好不同了。
昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称“四言转句，以四句为佳”。观彼制韵，志同枚、贾。
从前曹操论赋，不满于同韵的重复，而主张善于变换。陆云也说：“四言句的转变，以四句一换为好。”他对用韵的意见，和枚乘、贾谊相同。
然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则唇吻告劳。
但两韵一换，声调音韵略嫌急促；较长的辞赋一韵到底，读起来又会使人感到疲劳。
妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。
才情昂扬的作者，虽然运思顺畅，何不折中用韵，不疏不密，或许可以保证不出大的毛病。
又《诗》人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻“兮”字承句，乃语助馀声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！
古人在句子中使用虚词、语气词的地方也相当普遍。
如：《诗经》的作者把“兮”字写入句内，《楚辞》中用“兮”字，常常在句子之外。查究用“兮”字组成句子，只是为了辅助语气的声音，并没有实在的意义。
从舜帝的《南风歌》以来，“兮”字的运用已很长久了。而曹操讨厌用“兮”字，大概是因为他认为对作品的内容并没有什么益处吧。
至于夫、惟、盖、故者，发端之首唱；之、而、于、以者，乃札句之旧体；乎、哉、矣、也者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。
对于说明事理、阐发内容，这些虚词本身似乎没有具体的实在意义，但在句子中的作用却是很有必要的，起到加强语气或者强调某种感情色彩的作用。如：
夫、惟、盖、故等，是句子开头的发语词。之、而、于、以等，是插入句中的常用语。乎、哉、矣、也等，则是用于句末的老话头。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤！
高明的作者对虚词加以灵活运用，组合成完整的作品，使若干个句子，靠一虚词的帮助而很好地联系起来。
小小的一个虚字的使用还惟恐其不妥，何况所有的章句呢？
赞曰∶断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。环情革调，宛转相腾。离合同异，以尽厥能。
总之，处理章节有一定的法度，积字成句却没有常规。每个章节的内容要配合整篇主旨，每个句子的文辞应避免孤立。围绕内容来安排音韵，就能使彼此间紧密结合而相互发扬。在千变万化中“离章合句”，以尽章句之能事。