《诗经》首篇为何是《关雎》？它真的只是一首爱情诗吗？

《诗经》中共有311篇诗歌（其中6篇只有标题），所包含的内容十分丰富，民俗爱情，战争徭役，祭祖宴会应有尽有。其中也不乏文采斐然，艺术性高的诗篇。为何古人却把一首描写爱情的“小诗”《关雎》，放在了卷首呢？它真的只是一首爱情诗吗？或者说古人只把它看成是爱情诗了吗？

其实，关于为何把《关雎》放在《诗经》卷首的问题，自古以来就众说纷纭，不同的时代，不同的人对它的理解也不同，同时也不断地给这首诗赋予了各种“新含义”。

《毛诗zheng》

在讨论各家说法之前，必须先了解一下《诗经》的“前世今生”。

相传诗经是由周太师尹吉甫采集、后由孔子删减编订，才成为传世的“诗三百”，先秦时期被称为《诗》，不仅对儒家学派有重要影响，在墨家道家等先秦诸子的学说中，也时常出现引述《诗经》句子的地方。可见《诗经》在先秦时期就有重要影响力。

然而在秦皇帝焚书时，《诗经》首当其冲的遭遇了“灭顶之灾”。

直到汉初，有说诗人重新整理编订。其中以申培公、辕固生、韩婴和毛亨四人编订的《诗经》最为有名，也就是在汉代，《诗经》被儒家奉为经典，位列五经之首。

但在汉朝后，《诗经》的传承又出现了问题，诸多版本也随之湮没，直到唐初，孔颖达以《毛诗》为基础，编订出《毛诗正义 》，完成了各派的统一。现如今流传的《诗经》，其实就是《毛诗》

《毛诗正义》书影

到了宋明时期，学者大儒们对《诗经》的研究，又进入了一个新的层次，这才注意到了《诗经》的文学特点。到了清朝，关于诗经的学说更加百花齐放，有人提倡复兴汉学，有人提倡改良古文学，有人全盘否定以前的学说等等。

不过，古往今来不管是哪一种学说，在谈论或解释《诗经》时，最重视的诗篇之一，就是被编订在“诗三百”之首的《关雎》，学者大儒们也在用各种观点去解释，为何把它放在了首位。总结下来，主要有以下几种观点。

第一种：教化说

《诗经》到汉代成为了儒家经典，因而也有了“说教”的意义。汉代比较有名的4个版本的《诗经》中，都曾指出过《诗经》的教化作用，因此也将《关雎》解释为“教化”人们的诗歌。比如《毛诗》中曾说：

“《关雎》，后妃之德也……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，哀窈窕，思贤才，是《关雎》之义也。”

大概意思是说《关雎》中的“君子”是指“君主”，所以这是讲“后妃之德”的一首诗歌。齐诗则说：

“诗者，持也。在于敦厚之教，自持其心。讽刺之道可以扶持邦家者也。”

这是在说，《诗经》有一定的治国理政，教化百姓作用。学鲁诗的司马迁也曾说：

“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”

言外之意，他也认为《关雎》有“匡扶道义”的作用。像这样的解释，不胜枚举。

《诗经名物图》中的雎鸠

第二种：教学说

据史记载，《诗经》是孔子晚年时期教授学生们的“课本”。因此有人认为，孔子在编《诗经》时，把《关雎》放在卷首，必定有一个深刻用意。孔子曾评论《诗经》是“思无邪”，把一首爱情诗放在卷首，可能是为了告诫学生们，让思想走上正路。

第三种：声律文艺说

宋代儒学家们继承了汉代以来的“教化说”，但也增加了对《诗经》“辞义”以及“韵律”方面的理解。朱熹的《诗集传》就说：

“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”

郑樵更是在《通志》说：“《诗》在于声，不在于义。”

他们分别从诗意和声律方面，去解释了《关雎》，认为它在言情和音律方面都堪称是典范：“其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始。”

《关雎》节选

第四种：儒家哲学说

孔子曾专门评价过《关雎》，认为它是：“乐而不淫，哀而不伤”，孔子哲学中，“中庸之道”非常重要。所以有学者认为，《关雎》之所以被放在三百篇之首，是因为它包含着孔子为人处世的哲学。

第五种：人性说

清朝以后，人们对传统文化的认识，发生了翻天覆地的变化，以往的“礼教”“诗教”，遭到了一定程度上的否定，更多人开始把《关雎》当成是一首朴实的爱情诗去看。认为它之所以被安排在了诗三百之首，完全是因为这首诗非常纯真和优秀。

甚至有学者认为，可能早在孔子编订《诗经》之前，《诗经》的首篇就是《关雎》了，孔子只不过是稍加整理编排而已。

窈窕淑女，君子好逑

其实，在古代儒家的各种解释中，的确有不少牵强附会，故意拔高《关雎》的地方，虽然这些理解不一定安全正确，但在当时也发挥着很大的作用，也让《诗经》这部经典变得更加厚重。

你认为《关雎》为何被放在《诗经》的卷首呢？