《冲虚真经》列子师兄弟之间的对话 显示了思想境界的高低

春秋战国之际的列子与伯昏瞀（音冒）人同在道门先人壶丘子林门下学道。从《列子》中列子门生的记载来看，二人是亲密的朋友，而伯昏瞀人的思想境界要比列子高。伯昏瞀人，复姓伯昏，瞀人即愚人，名字与其本人的智慧呈反义。

《列子黄帝第二》：

子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”曰：“内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而整其所患。夫浆人特为食羹之货，无多余之赢；其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事；彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处几，人将保汝矣。”无几何而往，为户外之履满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎门，问曰：“先生既来，曾不发药乎？”曰：“已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果将保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也，而焉用之感也？感豫出异。且必有感也，揺而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也？”

先生列子前往齐国，到中途却返回了，遇到了同学伯昏瞀人。伯昏瞀人问：“你怎么正往回走？”列子说：“我受惊吓了。”“为何会受到惊吓？”“我吃十杯酒浆，却先赠了我五杯。”伯昏瞀人问：“像这样你为什么就害怕呢？”列子说：“内心的诚意不能放松，外形显得谨慎而生光彩，用外在形象来镇定人心，使人轻于崇尚老资格，而使祸患得到整治。那卖酒之人专门做小吃饮品，没有多余的赢利；他谋求的利润薄，他称出的重量轻，却像这样做买卖。又何况是大国的君主，身体劳累于国务，而智慧全用于处事；他要任用我做事，来用功绩仿效我，因此我受到惊吓。”伯昏瞀人说：“善哉！你看问题。你修行自身，人们将守护学习你了。”没过多长时间二人回到家，来的人很多，脱的鞋子在门外排满了。（列子进屋讲话，）伯昏瞀人在院中面向北站立，竖立手杖，收紧面容，站了一会儿，不说话就出去了。侍者回屋高速列子。列子手提着鞋子光着脚就跑出来了，追到门口，问：“先生已经来了，不曾发出警示之言吗？”伯昏瞀人说：“罢了。我本来告诉你说，人们将守护学习你，果然来守护你了。不是你能役使人守护你，而是你不能不使人守护你，又哪里用的到感应呢？感应欣喜会出现异样。况且一定有感应，动摇你的本性，又无所谓。和你游玩的，没有人告诉你这样的话。你的轻言细语，都是毒害人的话。没有醒悟没有觉悟，谁和你熟识呢？”

这段列子文显示，齐王邀请列子去齐国为官，但列子中途返回了。列子是郑国人。卖小吃饮料的商贩闻其名而盛情款待他，列子有所感悟而辞官不受，列子具备了受宠若惊的思想境界。伯昏瞀人赞扬了他，并且预见到将会有人追随列子学习。果不其然，许多人因为列子的名声响亮而找寻到他家。伯昏瞀人在听了列子对人们的发言后，不进屋却不辞而别，从他的话中可知，列子感到欢喜，而言语轻慢有失道家水准。伯昏瞀人可谓是列子的知己，他的反应与批评的话语，说明他是列子真正的朋友。

这也说明列子受宠若惊而返，是懂得“宠为下”（见《德道经太上篇第十四》）的道理的，“为下”方能受到他人的宠爱。可是在受到众人的宠爱之后，列子却飘飘然了。而伯昏瞀人作为旁观者是清醒明智的，这说明列子的思想境界没有伯昏瞀人高。“处己”修身不能受外界、他人干扰，时刻要注意自己的言行表现，要有意志定力，才能够得道。