《金刚经》白话浅解（二）

有些人看到云来开始解《金刚经》了，表示了一些不同的看法。不过，云来想，现在网络时代，让人去看佛经总比看一些乱七八糟的东西要强。至少，云来是在将他们往佛经上面引导。而且也表示了只是“浅解”，就是作一般的粗浅解读。如果有冒犯的地方，还请原谅末学的愚痴。今天，云来继续为大家解读《金刚经》第二品。

第02品 善现启请时，长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。

这是第二品，用我们现在的话可以说是第二段。这一段说了些什么呢？时，就是到了开法会的时间了。第一品讲的是开法会之前的一些情况。但是还没有开。到了第二段才正式开始了。由“时”字开始。开始之后，长老须菩提在大众中站了出来。须菩提是谁呢？是佛陀的弟子，佛陀称他是“解空第一”。也就是说在所有的弟子中，须菩提对“空”的认识是最高的。他既然出场，肯定是有缘故的。也许之前就是想要提什么问题，只不过刚好现在因缘具足，才由他提问，从而引出这部《金刚经》的内容。

然后，须菩提对世尊行了礼，他行礼并非是像我们中国人那样的五体投地，而是右膝跪在地上，双手合十的问世尊。他问的是，如果有修行的人，想要获得正果，要怎么样去对待外界和怎么样对待自己（的心）。如果要用现在的白话说，就是“我想要修得正果，需要用什么样的方式去对待遇到的事情和怎么样调整自己的心态。”

过去很多人将“应云何住，云何降服其心”讲得很复杂，并且就这个问题举了很多的例子，但是绕来绕去，一般初学者很快就被绕晕了，反而忘了自己想要知道什么了。所以，摒弃一切观念，首先来看看经文到底是怎么讲的，绕开那些例证，脚踏实地的去看，去学，还是很有必要的。如果一开始就这也想知道，那也想知道，结果就是最后什么也不知道，反而落了个揣着糊涂装明白。这样是不对的。

首先，对经文中这段话的最基本的文字涵义要搞清楚，在以后学的过程当中，才能不失本意的去和其他经相结合论证。这样对于学经和修行，是具备非常大的实际意义的。

当然这里有个“善护念，善付嘱”，用现在的话说就是叮嘱，爱护的意思。然后世尊就说：善哉啊善哉。什么叫善哉呢？很多人也喜欢跟着学这个，说白了就是“很好啊，很不错啊！”就是说，你这个问题提得好。你们好好的听着，我为你解答这个问题。“谛听”，用心的听。

如果有修行的人，想要获得正果，就应该这样去对待自己遇到的事情和调整自己的心态。

然后须菩提就回答：我们都洗耳恭听。

在每个时代，由于人们所学到的文化知识不同，所以对佛经的理解不同。虽然很多大翻译家们抱着极大恭敬之心去翻译佛经，但是，毕竟他们也无形之中也掺杂了自己的观念和理解在里面。再加上佛经在集结的时候也是经过了不同的讨论、议论才记录下来的。许多话，未必每个字就全部是佛陀的原话，但是大体意思不会有偏差的。

作为修行者，首先要理解佛经的句子，然后再通过自己周围发生的事情来对照自己所学到的佛经，然后逐渐加深对经文的理解。如果只是单纯的进行佛经的研究，是无法真正了解佛陀所说的法的意义的。

所以，理解经文是第一步，付诸行动是第二部。在这种情况下，不断的结合自身的行为和世尊讲的话的区别，就能按照这些区别来纠正自己的“愚痴”，不断的学佛的一切，最后才能达到佛陀所讲的不同的境界。当然，这里对照的主体是佛经，也就是自身要按照佛经的要求去行动，才不会有什么差错。