“天行健 君子以自强不息”这话够经典 下一句更是语重心长

被誉为中国“群经之首，大道之源”的《易经》有句很励志的经典老话:天行健，君子以自强不息。它告诉人们，你只要想有所作为，想追求更高的人生境界，都应该勤劳勇敢地发奋图强，而且这样的努力应该遵循天道，与时俱进，蓬勃向前。认真想来，这句话取象恢宏，它不仅为我们每个个体提供了奋斗的动力，指明了前进的方向，更成为整个中华民族生生不息、千载不灭，精神自信的力量源泉。其实它还有更为博大精深的下句，与“天行健，君子以自强不息”相对应的便是“地势坤，君子以厚德载物”。中国文化就是这样，一样事物它总要从两方面剖析，有阴必有阳，如果说上句话道出的是中华民族的精神风貌，那么承句便是在阐述我们的道德取向。大学者梁启超在清华讲学时曾以此来勉励学子们继承中华美德，其“自强不息，厚德载物”八个字后来成为清华大学的校训，北大哲学教授张岱年先生更把它概括为中华精神之精华，可见这短短两句话在传统文化当中的影响力之大。

君子应该具有怎样的道德取向呢？简要说便是取“地势坤”之象而“厚德载物”。天为阳，天道行“健”；地为阴，地德申“坤”。“申”字本为表明之意，它从字的原形引申出来，原是两物交合之形，加“土”字旁，寓意大地繁衍。君子当取天道之“健”，合健康正道，“坤”与之呼应表明的是大善之德。依天顺时，化育万物，报德施恩，归根复命，这便是“厚德载物”的本意。“载物”之意可谓意义深刻，“物”字一刀架于牛身，为我所用全为“物”，关键是此“刀”里外隔有“两物”，看来利用它物的同时，且含劝阻之“勿”意，用物惜物，终归还当“载”物。

当“载”何物呢？“载物”之“厚德”可体现在很多方面。对于我们每个人来说，努力奋斗是必备的阳刚之气，但奋斗正因为有困苦艰难，有挫折失败甚至是别人的冷嘲热讽才彰显它的意义，你怎样面对？“载物”之德需要我们勇敢承担。须知失败是成功之母，不经历风雨怎见得彩虹，当变压力为动力，奋发图强。上善若水是品质，天道酬勤是意志。你付出了“厚德”，收获的一定是“载物”的喜悦。

对于群体而言，地厚可以载物，人善自然利人利己。人离不开群体，无论顺还是逆，无论欢还是忧，或成或败，你都在群体中获得生存的资源。是君子当存感恩之心，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。人因善心而温，物以厚德而生。儒家仁者爱人的思想几千年默化中潜入中华一代一代人们的血液里，于今天，共产党“全心全意为人民服务”的思想同样闪耀着向善之德的光芒，为了革命为了他人可以奉献可以牺牲，身处太平盛世，社会主义的核心价值观更在鼓舞着人们积善积德，为国为民。

从社会角度来说，执政者便是“君子”，水可载舟亦可覆舟。君子谓舟，百姓为水，你为百姓谋利，百姓给你便利；你若只知贪心，不堪终将覆舟。历史上有多少明君深明大义而开创一朝盛世，也有多少昏君苟图一自之私而草草葬送大好万里河山，前车之鉴后事之师。今天社会主义发展的车轮滚滚向前，贪污腐败早已为人所不齿，但仍有那么一些人甘充历史残渣，与时代背道而驰。天网恢恢疏而不漏，你可以一时偷欢，但绝没有一世偷安。厚德可以载物，损德自掘坟墓。

从大自然的角度看，“地势坤，君子以厚德载物”也同样具有很深的寓意。物为我用，我为物养，用物之利，还物之生。“天地者，万物之父母也”。是大自然养育了我们，我们自然应当回馈自然，保护自然。留得青山在不怕没柴烧。切莫吃了祖宗的饭，断了儿孙的粮。近代以来，随着技术革命的发展，世界资源遭到了竭泽而渔式的掠夺利用，地球这一人类赖以生存的家园正在变得满目疮痍。所以，保护地球，保护家园正日益成为地球人必须迫切面对的问题。我们的祖先于几千年前便深刻地警示了这样的问题，文化渊源之博大精深真不得不让人叹服。有幸的是，中国政府对此已经有了深刻的认识，在世界上积极倡导环境和生态的保护，我国的经济建设也已把生态发展列为战略重点，实施转型发展，相信如此“厚德”必将“载”得起万“物”，使我们的家园早日回归蓝天碧水。

天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天之道“始万物”，地之道“生万物”，人也有人之道，在“使万物”之后，人道之作用便是“载万物”、“成万物”。如果“自强不息”关系的是我们的发展，那么“厚德载物”则关系的是我们的生存，“物”是相对自己，是集体大家，“物”是国家人类，是地球星空，如何“厚德载物”真不一而足，需要你我用心感悟。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。这句话让人想到的该不仅仅只是节俭。若存感恩之心，人人仁爱，家家和谐，处处和平，世界充满美好。“道法”能归于“自然”，“万物与我为一”也便成为可以实现的崇高境界了。