“慈母” 古人的定义 你可能很惊讶 指的并非是“生母”

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是孟郊的《游子吟》，唐诗中最为温馨的一首诗，其中的“慈母”，如果按照《仪礼》定义来理解，她有可能不是“游子”的“生母”。假如是如此，“游子”与“慈母”间的母爱，反而更加的伟大和崇高。

“慈母”最早出现于《仪礼》。《仪礼》对成为“慈母”给出了好多的前提条件：“慈母者，何也？传曰：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。”条件是：必须具有小妾身份；必须没有生育或者没有生育男孩；丈夫必须还有妻妾，死了的妾留下来的还必须是男孩；最后还必须丈夫批准。这些前提加的，真的让人无语，顿时令你现有的“三观”“灰飞烟灭”。

想想，在古代，女人要当“慈母”，条件还是挺多的，同时，儿子想要拥有“慈母”，也是比较困难的。“慈母”与“生母”的背后还存在着死亡的关系，残酷的是“生母”不在了。另外，从词源的角度来说，“慈母”的“慈”与“慈祥”没有关系，“慈母”本来这是一个专称，现今的说法叫“后妈”，而且还存在着一段伤心往事。

“慈母”，古时也指庶母。庶母，即父亲的妾。虽然“慈母”在《仪礼》中有严格的定义，但词义的内涵也是随着时间的变化而慢慢的发生了变化，至少在唐代，“慈母”已经不再是一个专称。李白的诗中就有“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”的句子，这里的“慈母”就不是《仪礼》中的“慈母”。宋代的王安石《寄虔州江阴二妹》诗有：“庶云留汝车，爱我堂上慈。”把“慈母”二字省称为“慈”。

至于《游子吟》“慈母手中线”的“慈母”，是“生母”还是“后妈”，对诗歌中歌颂“母爱”的艺术魅力是有影响的。如果是“后妈”，反而将“慈母”形象推得更加高大。母亲不容易，儿子也不易。孟郊两试进士不第，四十六岁才中进士，五十岁才任溧阳县尉，县公安局局长，八品小吏。诗人的公务员工作干得还不太认真，整天尽放纵于山水吟咏，气得县令只发一半工资给他。一切都随风而去，“慈母手中线，游子身上衣”，却成为了我们的精神财富。

其实，哪一个母亲不是“慈母”。“母爱”，最伟大而无私，只知奉献不求回报！在此聊聊“慈母”的来历，“毁一下三观”，了解一下我们的传统文化知识，体验一下“慈母”的不易。“慈母手中线”，在当下，“慈母”就是“慈祥的母亲”。母亲，生母，后妈，“慈母”的心是一样的。

“孟母三迁”，培养出了战国时期大思想家孟轲。孟轲幼年丧父，家贫如洗，全靠母亲织布维持生计。“岳母刺字”，培养出了抗金英雄岳飞。“欧母画获”，培养出了北宋时期文学家欧阳修。“田母拒金”，“陶母封鱼”，“李母退米”，为我们培养出了清正廉洁、忠于职守的有利于国家和百姓的能臣干将。

哪一个母亲不是“慈母”！好好生活，认真工作，让母亲放心，就是对“慈母”的回报！常回家看看，不要辜负了千千万万的平凡而默默无闻的“慈母”。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）