楞严漫谈｜《楞严经》究竟有多难懂 难在何处？
按照世间话来讲：论辞饰、论思辨、论境界，可以说《楞严经》都达到了文学和哲学的巅峰，却为何不被文学界和哲学界所熟知和重视呢？
有两个很重要的原因。
第一个原因，《楞严经》首先是一部佛教著作。出了佛道修行这个圈子，知道它的人并不多，知道它的人又往往以其为宗教神学著作而等闲视之。
第二个原因，《楞严经》太难读了！
《楞严经》有多难读呢？
首先，《楞严经》是古代文言译写，对于习惯白话文的今人来说，是读《楞严经》的第一难。
古文最大的特色便是精炼。将语、言、情、景、意、思，六者全都浓缩进一字、一词、一句、一文里面，所以精炼。古文一般都很难完美地翻译成白话文。很多翻译过来的白话文，虽然理清了文字意思，但读起来就像一壶白开水，已经没有任何味道。
偏偏的，《楞严经》又算是古文里面，精炼到顶点的古文。是为了避免添足，连蛇也想不去画的那种精炼。这是第二难。
用极精炼的古文译写《楞严经》还不够，《楞严经》还是一部长诗化的古文。这是第三难。
俗话说诗歌是语言的灵魂。诗歌不但体例严谨，遣词造句更是把古文字精炼再精炼，达到凝练的级别。譬如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，短短的二十八个字，从黄鹤楼相见、谈饮、送别等一系列场景，到二人各自的心情和所处环境都有所表达，多个场景和二者之心情亦能通过这二十八个字大体地还原出来。
换句话说，《楞严经》不但超级精炼，而且足够凝练。要读懂《楞严经》，不但要理解古文的写作方式，还要明白诗歌的表达套路。有的地方，是靠诗歌的顿挫平仄来断句明意的；有的地方，是靠诗歌的连贯性来区分同字不同义、同义不同字；有的地方需要加减助字才能理解，也就是通过写出来的文字，看到没有写出来的文字，等等。譬如最挠头的那句绕口令：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”，若不接连前文，不加减助字的话，根本不知道在说什么。
好吧，把《楞严经》翻译成如此精炼又凝练的长诗古文，假如把这个责任全都推给房融等一众翻译者的话，那再来看第四难。
在这部佛经里面，涉及到的佛经术语和知识点有多少呢？止恶修善、苦集灭道、五蕴六尘、十二因缘、世出世法、大乘小乘、正道外道、禅净律密，其所囊括的术语和知识点之多之广，在佛经典籍里面可谓绝无仅有。对于学修不广的人来说，想要读懂这部《楞严经》，只好身边再放一部佛学大词典了。
如果说第四难还能依靠经年累月的勤奋学习而超越过去，那第五难是依靠勤奋学习也没用了。因为第五难是要斩断人的惯性思维。惯性思维不断，很难读懂《楞严经》。
譬如，小孩尿尿。小孩尿尿是小孩在尿尿吗？实在不好意思，小孩尿尿不但不是小孩在尿尿，而且尿也不是小孩自己的尿。——科学粉听到这句话大概要原地爆炸了。
如果说小孩尿尿不是小孩在尿尿，广大的修行人还能接受的话，那么，假如我说，你之前学过的止恶修善、苦集灭道、六度万行等等全都是错的，这么多年，你以为你在积功累德学佛悟道，这何止是盲修瞎练，简直就是外道魔子！——你还能接受吗？——估计很多修行人听到这句话也要原地爆炸了。
尚未原地爆炸的修行人，请继续接受第六难的洗礼。
众所周知，《楞严经》围绕所谈的是究竟法、第一义谛。
一般而言，只谈究竟法的佛经，譬如《心经》《金刚经》等般若经典，靠的是悟入，非悟不能入，非悟则不能明白经文到底在说什么。
譬如，吃苹果。般若经相当于一个吃过苹果的人，告诉从没吃过苹果的人，苹果好甜啊，吃起来好脆哦。没吃过苹果的人，想知道苹果的甜脆，唯一的办法是也去吃苹果，体验到了就知道了。吃苹果相当于悟入，至于怎样才能吃到苹果，别问，问就是不知道，爱咋咋样。
而《楞严经》是一部以世间法解读究竟法的经典。先从世间法开始，使修行人通过逻辑思辨而入，再把悟入作为最后放出的手段，最后的临门一脚。好比吃苹果，《楞严经》先告诉没吃过苹果的人，哪里有苹果，怎样摘到苹果，最后才是吃苹果。——先思入，再悟入。
但是，很多的修行人并未领会这个，要么是只在思辨而入，要么是只在悟入，完全辜负了佛祖的良苦用心。甚至，很多的修行人只是背诵四种清净明诲和五十阴魔，不知道实际用上了多少。大概就用上了“末法时代邪师说法如恒河沙”去反三俗了吧。
这是第六难。
《楞严经》是先通过逻辑思辨而入，接着再悟入第一义谛。因此，要读懂《楞严经》，先须具备足够的逻辑推理能力，和哲学思辨能力。佛教术语叫因明。这是第七难。
但是，即使你逻辑过关，最后也悟入了第一义谛，开悟了，圆通了，成就佛果了，这还不够。这不过是《楞严经》作为一部佛经的基本功能之一。它还有一个更大的功能，是：
统率三藏十二部佛经。
譬如国家军队。
《法华经》相当于皇帝，总持军队。
《楞严经》相当于军队的总司令，坚决守护并执行皇帝的命令，制定作战主方略，总指挥军队。其余经典则相当于这支军队里的大小战将和兵员。
要读懂《楞严经》所担负的统率之职，先要读懂整部的《楞严经》是在讲什么，然后再排序到全部的佛教经典里面。这是第八难。
《楞严经》是一部极其烧脑的佛经。
尤其是前五卷，在阅读时，先须理解诗化的古文，再须理解所提及的佛法术语，同时还要知道一些世间常识和典故。然后再用精密的逻辑推理去解读佛所要表达的事情。最后再联系上下文，去明白佛此段表达的上层逻辑、上上层逻辑和上上上层逻辑。
简单的说，阅读《楞严经》，是将前面所讲的七难同时发挥运用，然后才能明白整部的《楞严经》在讲什么。
明白整部的《楞严经》在讲什么，是第九难。
一旦历经过了这九难，相信你一定会对“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”这句话，有更加深刻、广大的理解。
其实，自从一读《楞严》后，何止是不看人间糟粕书！
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