《列子》关尹揭示了至人修行的奥秘 常人可成为至人

列子师从多位著名的道家人物，除了壶丘子林、老商氏之外，关尹子是最重要的一位。关尹子教授给列子道家思想和射术，师徒之间经常探讨修道的问题。

《列子黄帝第二》：

列子问关尹曰：“至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者焉，得为正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之际，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也。坠亦弗知也。死生惊惧，不入乎其胸，是故逆物而不慑。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。”

列子问关尹子说：“至人潜于水中行走不会踩空，踏进烈火不被烧伤，行走于各种物体之上而不战栗。请问凭借什么达到这种程度的？”关尹子说：“是守住纯一气息的结果，不在于智识、机巧、果断、敢为当中。噫！我说给你听。凡是具有外貌、形状、声音、表象的，都是事物。为什么事物与事物之间相差那么大呢？又怎么能够达到领先的地步呢？这是表象而已。那么事物形成于没有形态，而终止于无所演化。那获得这个道理并且穷尽它的，获得正道了吗？它要处于适宜的程度，隐藏于循环往复的规律，运行于万物的始终。使其天性始终如一，涵养气息气度，具有品质品德，来贯通于事物所形成的过程。像这样的，其天性完美无缺，其神明没有间隙，外物怎么能自行进入呢？那醉酒之人坠落车下，即使受伤了也死不了。骨骼关节和常人一样，但受的伤害却和常人不同，他的神明全备。乘车也不知道，坠落车下也不知道。生存死亡、惊恐害怕的心念，不进入他的胸怀，所以遇到外物却不动摇心神。他得以保全在于酒，还有像这样的，更何况是获得神形完备于自然天成呢？通达之人隐藏于自然状态，所以外物没有能伤害到他的。”

用我们现代人的观念来看，“至人”就是具有特异功能的人了，其实是人修行修炼所达到的极致。就像人们练习功夫能达到飞檐走壁、碎砖破石的程度，练习瑜伽能达到骨弱筋柔的程度。之所以能达到这种程度，是因为能够凝神聚气，保持自然本性，使自身的天性纯一，不受外物侵扰。具体做法是“用志不分，乃凝于神。”（见《庄子达生》）这对我们养生、做事都有积极意义。