老子：他是春秋战国时期的名人 哲学思想为我国做出来巨大的贡献
在中国历史的长河中，春秋战国时期一直以来都是充满神奇色彩的，这个时期的思想和文化的交流是我国文化发展较为重要的阶段，它为今后的文化发展奠定了一定的基础，也决定了今后文化的发展方向与轨道，所以这一时期在中国历史上是无比精彩的。
春秋战国时期，是中国封建社会开始萌芽发展时期，也是文化大爆炸的时期，不论是政治领域，军事领域，还是思想领域，文化领域都有各自的学说与流派，各个流派都坚持着自己的处世之道和治国理念。因此便掀起了一场文化大运动，其原因是社会生产力的提高，井田制崩溃，周王室衰微，士阶层的兴起。于是便产生了“诸子百家”。
正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。这个时期有学识的人都在四处讲学，希望能够被委以重任，而此时时局动荡，王室衰弱，群雄并起，争夺天下，士阶层兴起为诸侯出谋划策，使得当时学派之风兴起，各个学者保持着不同的处事之风和治国之道。
孔子，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。吸引了数千名文人墨客子弟，其中有七十二贤资聪慧之人，孔子的言论使的他成了当时社会上最博学者之一。孔子之所以被称为圣人不仅仅因为他的学识，更与他的思想有一定的关系。《论语》中提到:“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔矣。”“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”“己所不欲，勿施于人。”等等都能体会其人之准则。也更能明白为何他的思想与言论能在百家思想中脱颖而出，成为思想主流。
还有老子的道家学派，他与庄子并称老庄。这一时期老子的哲学思想为我国做出来巨大的贡献，其思想核心是朴素的辩证法。而在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上老子讲究物极必反之理，在修身方面道家是始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天发道，道法自然”。除此之外在老子的书籍中还有大量的朴素辩证法观点。他认为凡事必有其两面性，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，老子也注重民本思想，他希望人们能够吃好喝好，过上无欲无求的生活。但乱世之中，若始终坚持无为而治，便不符合社会发展的趋势与潮流，从会被淘汰出局的。
然而这个时期墨家思想逐渐漏出锋芒。墨子提倡兼爱、非攻、尚贤的思想引起了一些有志之士的关注与参与。墨家思想在这个时期与儒家思想，有着“非儒即墨”之称。那是因为他和儒家是针锋相对的，反对世卿世禄制，主张尚贤，任用官员需要用贤人，凡事能够为民考虑，打破了以往的等级观念，使的官与官之间没有高低，人与人之间没有贵贱之分。在一时间内，他的思想一直被其他学派广泛征用，但是随着历史的不断演变，便逐步不再被重视。
法家也是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，触犯国法者，不论亲疏，不分贵贱，君子犯法与庶民同罪，故称之为法家。春秋战国时期，管仲、子产是法家的先驱领导者，战国初期，商鞅、申不害、慎到等人经过长时间的研究开创了法家学派。到了战国末期，韩非综合商鞅变法、慎到的审时度势和申不害的学术，以集法家思想学说之大成。顺应时代潮流，受到了统治者的赏识与重用，他提倡建立君主专制的国家，希望国家大权集中在君主手中，这迎合了大一统的历史发展趋势。
兵家的孙武，杰出的军事家，当时著名的兵书有《孙子兵法》。书中有句世人常说的一句话“知己知彼，百战不殆。”到了战国时期，孙武的后代孙膑继续发扬了他的军事思想。他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。这与当时得形势相适应。从而被君主重用，施展抱负，他主张:“军备而后动”，意思就是打仗之前要有所准备，这样能够防范于未然，从而赢取战争的胜利，夺得更多赞誉和奖赏，更能使得先辈的兵法能够为世人所铭记，所学习。他的才智与谋略在当时被称为兵家，完成了先辈的遗志与期待。
历史虽已过去，但我们依旧要铭记诸子百家的思想启蒙。如儒家的“己所不欲勿施于人”的处世之道；孟子的以民为本；道家的哲学思想；墨家的“兼爱、非攻、尚贤”的治国理念；法家的唯物思想；兵家的军事理念。这些逝去已久的思想在今天依然显得十分重要。小编觉得应该借鉴这些学家们的处世之道和求知若渴的心。用儒家的刚健有为，来激励自己发愤图强；借鉴儒家的公忠为过国精神，来培养自己的爱国情怀；借鉴儒家的“以义制利”精神，来树立自己价值观；学习儒家的仁爱精神，来培育自己的高尚情操；学习墨家的“兼爱、非攻、尚贤”，来提高自己的品性；学习道家的“少私寡欲”来提高自己的生活质量。
回望历史长河，我们要做到取其精华，弃其糟粕，发扬优秀的传统文化，让中国文化傲立于世界之林，同时也能提高中国的文化软实力和文化自信、自觉，使中国能够更快的实现中华复兴梦。