以倡导仁义为核心的儒家学说 为何最后却成为封建专制主义的帮凶
这是一个很大的话题，大到让我甚至感觉根本无法掌控，因为这该是政治学家、史学家才能研究的问题。但看了一些典籍之后，总感觉有些话要说。既然这个话题太大，那我就从一些小小的话题上来说一说。
对于我们数千年的璀璨文明来说，儒家学派的各种学说及其典籍在其中一定应该占有非常重要的地位。而最后在明清之时，儒家推崇的“三纲五常”却成为维护封建专制统治的正统学说，最后甚至引发所谓“礼教杀人”。那么，这是孔子想要的吗？
孔子作为儒家学派的创始人，史上最著名的思想家、教育家、政治家，对我们国家思想文化的发展有着极其深远的影响。他是一位博学到让任何一位同时代的人都为之惊叹的“天纵之圣”，他的学说，用集上古文化之大成绝对不为过。
孔子学说以“仁”为核心伦理思想，它的内容包括了忠、勇、孝、悌、恭、宽、信等等。他说“里仁为美”，是说安居于仁才是最美的；又说“唯仁者能好人，能恶人”，是讲只有仁德的人才能正确地喜欢人和厌恶人。
并且他认为执政者或者君王“苟志于仁矣，无恶也”，是认为一个有志于实行仁德的君王是不会做出坏事情的。
亚圣孟子的中心思想则是“义”。儒家学派的五德为仁、义、礼、智、信，这是希望人与人之间能够都建立一个比较良好的关系，并且希望每个人都成为懂礼节、知礼仪的温恭谦让的人。
儒家学说在秦始皇焚书坑儒之后几乎一蹶不振，而到了西汉时，儒学思想才又逐渐占据主流地位，当时有一位大儒名董仲舒，大概是一位皇权天授思想的坚定拥护者，“罢黜百家，独尊儒术”，从天人关系出发，天为尊，地为卑，认为“惟天子受命于天，天下受命于天子”，后由加之以阴阳五行学说，正式确立了纲常理论。
所谓纲常，正是“三纲五常”。虽然这种观念是孔子时就有的，但董仲舒将之“发扬光大”，认为“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。在他之后就有了正式的官方定论：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
到了这个时候，原本都只是存在于儒家学派理论上的学说，通过董仲舒以学说的形式来给统治者一个堂而皇之将其实施成为国法的理由。而到了这个地步，儒家门生能做的就只能是在这成为国法的学说基础上添砖加瓦。
随着历史的发展，到了大唐王朝以及之后的北宋王朝，儒家学说历经近千年的风雨早已开始走向没落，这个时候开始出现以程朱理学为正统的宋明理学，这是对没落的儒家学说一次堪称惊世的大复兴。
程朱理学是由北宋程颢、程颐两兄弟创立，又经数位传人的代代传承，之后由南宋朱熹将之发扬光大。该学说认为理是宇宙万物的起源，而人在这红尘浊世中很容易迷失自己，以至于丢了“理”。
因此朱熹开始联用三纲五常，要存天理、灭人欲，就是说凡是违背三纲五常之伦理道德的行为包括想法都是不应该存在的。朱熹认为万物都逃不出一个“理”字，因此才会需要“格物致知”，说的正是通过探寻事物的“理”，从而可以认识真理。
程朱理学无论站在哪个角度看，都是从帮助封建统治阶级维护其政权稳定的前提出发。在当时的社会政治环境下成为国家的正式统治思想也是无可厚非，并且对彼时任何一代新政权施政都起了一定的发展进步作用。
但无论如何，在朱熹之后的王朝统治当中，因为他的学说的正统地位，“盖皆此理之流行，无所适而不在”，于是顺理成章地成了维护封建统治政权的利器，并最终引发所谓“礼教杀人”。
我想，儒家学派在元明清三朝成为禁锢民众思想和残酷限制世间人伦的凶手这个大黑锅是肯定脱不掉的。但是，儒家学派自孔子创立学说以来就一直没有放弃“仁义”的根本，并且孔子也一直提倡因时而变。
孔子在《论语·里仁第四》中说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是说，君子对于天下间的事，并没有一成不变地要怎么做，当然也没有一成不变地认为不该怎么做，而是要怎么合情合理，就怎么去做。
你看，孔子都认为世间本来就没有一成不变的事情，需要的是灵活应变。那么，说回到“礼教杀人”这件事上来，以孔子为首的儒家学派代表人物是绝对不应该来背这个锅的，甚至朱熹都不应该背这个锅。
要说谁的责任，我想最大的问题还是此后的一些以皇权为天，并以维护皇权为己任的腐儒，用自己僵化且早已被误解扭曲的伦常概念，来放大并执行一个逐渐腐朽，被统治者为维护政权稳定而制定的，披着儒家正统思想的法令。这群腐儒，不光没有因时而变，反而在变本加厉地扩大这纲常的实施范围。
孔子在活着的时候，就已经被世人誉为“天纵之圣”，不是没有理由的，尽管他的很多思想学说在今天来看也早已成为一种不被世人所接受的东西。然而，数千年来得以传承的儒家珍贵典籍以及相关学说仍然毫无争议地影响了我们一代又一代人，甚至包括我们周边的数个国家和他们的民众。
而这些，才应该是我们应该去学习和继承的儒家学说的稀世珍藏，在那些珍贵典籍中再寻找出适合当今时势，并为我们所用的，才是最值得做的。
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