约旦河西岸（外）的加利利地为什么会得着荣耀

希望之光

约旦河西岸（外）的加利利地；为什么会得着荣耀

赛九、1、但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。2、在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。

太四、14、这是要应验先知以赛亚的话，说：“西布伦地，拿弗他利地区，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地区。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。

罗十一、25、弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

外邦人的定位在目前来说，包括的范围太宽泛了，大家都把所有不信耶稣的人都圈在“外邦人”里面了，其实是不准确的。最早提到外邦是在创世记卅五章2 节，是雅各从哈兰回到了迦南刚刚立脚安定的日子，神吩咐雅各“你们要除掉你们中间的外邦神”。这外邦神是从哈兰带来的，是离开了吾耳到了哈兰，最早的人是；他拉、亚伯兰、罗得等人，随后有亚伯兰的兄弟，并也知道兄弟拿鹤也来到了哈兰，并生了几个儿子，其中就有彼土利，彼土利就是生了利百加，利百加后来成为以撒的妻，彼土利也了生拉班，是利百加的哥哥，是雅各、以扫的舅舅。雅各后来娶了拉班的两个女儿，就是利亚和拉结。

亚伯拉罕一定要儿子以撒到哈兰娶兄弟的女儿为妻，其意义就隐藏在离开了吾耳，就是离开了世俗，走了遵行神所指行的路。当时尽管已经有人住在迦南，但不是神所喜欢的人，因为他们并不认识神。正是今天有人信了耶稣照样并不认识神一样。而亚伯拉罕兄弟拿鹤及儿子彼土拉、孙子拉班虽然是认识了神，是忘记了神的外邦人。没有认识的，谈不上忘记。所以外邦、外邦人、外邦神，都从创世记的卅五章开始提到。

罗得；忘记了神并远离了神的罗得及罗得的后裔也成为外邦人。因为他本是认识神并跟随亚伯拉罕、不但是出了吾耳还离开了哈兰、进了迦南。只是以自己（自己的主张）所爱的就“渐渐”远离、并忘记了神，成为外邦人，就是他的后裔摩押和亚们人家族。

另外那血气（夏甲）所生的以实玛利及众兄弟都归在外邦人数中，就是米甸人家族。

以扫也成为外邦人，他是先出生（我们有先入为主之说）为大，为大的本是要服侍人，可是他却吃了雅各的红豆汤，这样是显明了受人的服侍，而不是服侍人了，红豆汤本身并不能成为以扫丢掉长子的名分，而在于爱人的服侍，并娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻，结果是违背了父、神的心意，就这样渐渐忘记了神，成为外邦人，就是以东。

当以色列国和犹大国分别被掳，有溶入到当地所事奉的神，有的人在到时候可以回归，而没有及时回归的人，都成为了外邦人。那些没有溶入被掳之地的人、并及时回归的就是称为犹太人。而其中有延迟归来的（北国）以色列人，尽管是回到了自己的家乡，就是被藐视“西布伦地和拿弗他利地”。神却藉着以赛亚告诉犹大，被你们藐视的“西布伦地和拿弗他利地，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地”，被你们称为外邦的“百姓、必看见了大光……有光发现照着他们”。

“外邦人的加利利地得着荣耀”；加利利并非是实际的外邦，而是（南国）犹大强加给加利利地方，

“罗十一、25、弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了”。这段经文今天的解释是；信耶稣的人数目添满了；就是主来的日子。好象信耶稣的人有个限制的人数，限制的人数被添加满了，主来的日子就到了。那样认识 的人正是被中间括号里的句子说中了，自以为聪明。“等到外邦人的数目添加满了”。真正的意思应该是；被那些自以为有权判断谁能得救，谁不能得救；谁在基督里，谁在肉体里，而那些真正在基督耶稣的人，必将添加成为外邦人。正是耶稣就是降生在被（南国）犹大时候起就被藐视的“……，约旦河外，外邦人的加利利地区。而那些被他们“拣选”为在基督，是属灵的人后，那剩下的人就是得救的人，就添加到“外邦的人数目中”。也成为应验“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数”。

许多对圣经中的以色列人的认识，不包括我们信了耶稣的人，只认为只是单单指生活在以色列国土上的以色列（犹太）人，其实我们信耶稣的人，归入了基督，在地位上都上都是以色列人，真正效法了基督，背基督十字架的人他们在经历是就是“犹太人”，因此圣经在“罗二、29、唯有里面作的，才是真犹太人”作了说明。但愿我们做一合格的犹太人。就是被人添加成为外邦人。

教会的精英、领袖们不会喜欢此声音，因为是他们将人添加到“外邦人”的境地，成了“剩下的余数”。也学一句圣经中的话；“有耳的应当听”。