李煜短短4句“写愁”词 写出王国维的“无我境界” 被世人盛赞

李煜，字重光，号钟隐、莲峰居士。南唐中主李璟第六子，史称“南唐后主”。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。

后被宋太宗毒死。李煜是我国词坛上一位不可多得的奇才，他虽然不是一位称职的君主，但是他在我国晚唐时代的词人之中，是当之无愧的词圣。

李煜的词，大致分为降宋以前和降宋以后两个阶段。

细品其词，我们可以发现，李煜词的意象构成，是和他所处的社会地位、生活环境密切相连，与他的人生境遇融为一体，是随着他本人的命运遭际，思想感情的大起大落的变化而变化。

“无言独上西楼”是我们熟悉的句子，出自李煜的《相见欢》，“无言”是李煜真的无话可说吗？还是他心中有话却不愿与人诉说呢？

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

李煜是赵匡胤亲封的“违命侯”，被幽禁在宋朝为他建立的“华美的囚牢”，不得与外人交往。

《南唐二主词笺注》中有这样一句话：“其尤为擅长之处，则是善于把某些具体的感情进一步做更深的概括，使之上升为带有一定普遍性的人生体验。”

但凡有些人生经历的人，谁会没有各种各样的忧愁？谁会没有体味酸甜苦辣咸的人生滋味？此处的“独”字告诉我们，此时的李煜是孤独的，是无人陪伴的，他的心情也是无人能体会的，像李煜这样的伟大人物则是孤独者中的孤独者，正所谓曲高和寡，他们只能孤独地行走于人世间。内心的宁静。

孤独的、无言的李煜登上西楼，“西楼”这个意象在古诗中有特殊的象征意义。“西楼”是李煜引用的一点，出自“织女入西楼”，这个天文现象被历代诗人引用，先是用来比喻男女之间的别离之苦，又用来说友人的分离，后来又直接虚化为“凄凉、悲苦”的意向。

李煜不说悲苦，而是用“西楼”这个意象，隐喻地表达了自己的凄苦。

“月如钩”说了当晚的月相，弯月又叫残月，表现了李煜心中的破裂之感。而“钩”又是金属，李煜不用柳叶，也不用其他，用“钩”字更能顺应当时的“凉”。

“寂寞梧桐深院锁清秋”，在王国维的《人间词话》中有这样一句话“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，从这句话我们可以看出，李煜的笔下是“有我之境”。

“人非草木，孰能无情”是说人不能像草木一样无情，言下之意是草木无情。既然草木无情，那么梧桐怎么会寂寞呢？所以梧桐不会寂寞，寂寞的是词人自己。

寂寞的词人看到无情的梧桐，便也觉得梧桐也寂寞了，这就是王国维所说的“以我观物，故物皆著我之色彩”。梧桐也是诗歌中的常见意象，它常常是凄凉悲伤的象征，所以用它来传达李煜此时孤独悲苦的心情也是很恰当的。

“深院”不是一般大户人家的深深庭院，这个“深院”有它特殊的文本语义。它将寒冷、萧瑟的清秋锁于院内，让李煜倍感清凉；将南唐皇帝牢牢锁于院内，让李煜想得自由却不能。

“剪不断，理还乱，是离愁”，这句李煜直抒胸臆，是离愁使他无言，使他寂寞。

仔细想来，“愁”是人类的一种抽象情感，它既不能实实在在地触碰到，又不能实实在在地看得见，那它怎么能剪呢？怎么能理呢？这里，天才词人巧妙地将“愁”具体化，“愁”变得可以剪了，只是绵绵愁思剪不断；“愁”变得可以理了，只是愁之多、愁之深、愁之乱，又该从哪里打理呢？

李煜的“别是一般滋味”到底是什么滋味呢？曾经堂堂的南唐帝王，今时惶惶不可终日的囚徒。这其中滋味，恐怕无人能理解吧？

相较于“不是滋味”来说，“别是”的说法就要文雅很多。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”

宋人黄升在《唐宋诸贤绝妙词选》中写到：“此词最凄婉，所谓‘亡国之音哀以思’。”

王国维在《人间词话》中这样评价李煜：“词至李后主而眼界始大，感慨始深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”

他不幸地失去了南唐，却幸运地开创了词的帝国。在那里，他将永世为王。所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，大抵如此吧！

苏轼洒脱，稼轩豪放，李煜悲怆，纳兰情深在宋代词人中，最璀璨耀眼的有三个：苏轼、辛弃疾、李清照。我读的这本《李煜词传》中选取了李煜一生中所作的词和诗。难得的是，这本书还以李煜的词为主题，还写了当时的社会背景，更是给他赋予了一层神秘的色彩。

在宋代词人中，最璀璨耀眼的有三个：苏轼、辛弃疾、李清照。而宋代之前词人的巅峰，那无疑是李煜。

这本《李煜词传》中选取了李煜一生中所作的词和诗。再现了李煜在诗词上的造诣与作为皇帝的悲哀形象。这套书中还有一本《苏轼词传》，苏轼，当我走近这位“性情中人”，再读“归去，也无风雨也无晴”这样的诗句，便有了一种“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”的感怀、豁然与洞明。

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