《论语》五句话 懂得孝悌礼义 不患无位患所立

01

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

人先要有品德修养，然而再谈文化知识，从体会做人，积累人生经验入手，才能学有所成，学以致用，而不会成为书呆子。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”道理就在这里。

02

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

礼的作用是区别贵贱，在等级制度中起个协调作用，希望能达到和谐的作用，所以和与礼存在着一定的辩证关系。

儒家的观点认为，人们在遵守礼法的前提下和睦相处，和为目的。但是一味地祈求和，是不可能尽善尽美的，所以要用礼来约束，也就是说要有个框框和原则。

处理人际关系时，既要团结，家和万事兴，又要坚持原则，不搞小团体和庸俗的一团和气。

03

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

贫而无谄，富而无骄是说一个人虽然穷困潦倒，但是依然有骨气，不谄媚，不巴结讨好；虽然富有，却不以炫富，以财傲人，不得意忘形。不过做到这一步只是限于对贫富的计较，还要再上升到对礼乐的追求。

孔子说的富而好礼，这是追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，以仁心待人，属于一种更高的境界。

04

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

译文：子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

孝心和态度是一个问题的两个方面，一个是发自内心，一个是表现在外表。即使给老人好衣好食，但是只要是内心不恭敬，态度不好，语言粗鄙，脸色难看，就失去了孝道的根本。

05

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

译文：孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

孔子一生追求仁义，但是在春秋时代诸侯争霸，没有人能够理解，更没有人帮助他实现他的政治抱负。所以他不被人理解，不被人知道，也是他一辈子的痛，是个一辈子解不开的情结。

但是孔子的这番话对于我们还是有积极意义的，只要功夫深，铁杵磨成针；鲜花盛开，蝴蝶自来。