曾子的吾日三省吾身

曾子的“三省”可归于两点，一为治学二为处世。“为人谋”和“与朋友交”这是为人处事；“传习”是治学 。

先讲治学，什么是“传”？古人尤其是先秦时期，由于纸张未能发明，字只能刻于竹板故简册繁重。所以口耳相传者多。学习的常态应该是老师和学生之间面受机宜者多，坐而论道者多。据王东岳先生讲，当时孔夫子弟子分为三种，及门、登堂、入室，也代表着学问程度的高深，同时看出和老师的亲疏关系，毕竟那时供学习的文字资料实在匮乏，师生之间口耳相传是获得知识的重要渠道。为了方便记忆背诵，在内容前加上了数字，如三省三友三乐三戒四教五美六言九思之类。

这里有两个问题，一是书籍的重要性，如果没有书籍这一载体，经验传承思想传播会受到极大束缚。所以人们被迫想尽办法，如在竹板上石碑上刻字，在青铜器上铸字。每个字都是如此艰难如此的珍贵，使古人在文字表述上极尽简约内涵尽力丰富，以至于我们现在翻译古文会补上很多句子的成分，也造成现代对古人思想理解的见仁见智，甚至大相径庭。正因为古时铸鼎刻碑刻竹板如此不易，所以古人治学态度无比严谨，往往倾其一生心血浇灌自己的学术成果。这些劳动成果便是流传千古濡养万代的精神食粮。

现在已进入科技时代，一部方寸间的手机外加看不见的网络便可知晓天文地理，查阅古今中外。这是知识数千年间传承，尤其近200年来工业文明的结晶。这也是科技对当代求知者的馈赠，但很多人拥有如此优渥条件反而不懂感恩，不思进取，蹉跎一生。更可怕的是很多治学者只想不劳而获沽名钓誉，以至于出现了很多抄袭剽窃的丑闻。更有甚者为谋私利或博眼球者不惜造谣传谣引起恐慌，自己也身陷囹圄，害人害己，可悲可叹，令铸鼎刻碑的先人们情何以堪？

由于学习机会的难得，古时学者不敢不珍惜。孔子和他的高足曾子颜子均是勤奋好学之人，夫子曾言十室之邑必有忠信，而都不如他好学，自信自豪之情溢于言表。颜子颜回更是安贫乐道终身求学的千古典范。曾子自己有自述，天一亮就开始学习，傍晚则自省反思。“日旦就业，夕而自省”。并且，孔子让曾子传孝道，然后曾子著有《孝经》，后世评价曾子言论深得孔夫子要旨，并使“师资之法无绝，先王之道不湮”。

同时治学也隐含着为人处世的“忠义”要旨。古时学者凡是讲经述义时必讲为先师所传，否则等同叛逆，对老师所传学说不重视，不做为重要事业研习则等同毁弃师说，同样为叛徒。曾子每日自省故为忠厚之人。

处世，也称处事，自己一生做人做事的信念风格称为处世，具体接人待物称为处事。曾子一分为二，为人谋尽忠；与朋友交讲诚信。人无信不立，笃行诚信才能筑牢人生基石。

曾子后裔人才辈出，遍布全国并迁徙海外，与今日传世亦有七十余世。