传统文化 ┃《论语》10句话 说“孝”

孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，也是个人道德修养的根基。那怎样做才能算是算孝呢？

《论语》中的这十句话，分别从不同角度阐述了孝的含义，共同学习一下。

一、父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语.学而第一》

译意：当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

引申：当今社会下，难道父亲有错，也要“无改”吗？岂非愚蠢？

朱熹在《四书或问》中对此阐述的很清晰：

为人子者，本以守父之道，不忍有改为之心。......其不可改，则终身不改，固不待言。其不可以待三年者，则又非常之变，亦不可以预言矣。善读者推类而求之，或终身不改，或三年而改，或甚不得已，则不待三年而改，顾其所欲如何？但不忍之心，则不可无耳。

即不改父亲之道，是因不忍之心。类比今日父亲去世后，我们仍保留其家居样式，遗留无用之物而不忍丢弃，大略同此心境。为政者对父亲遗留下来的政策，无可无不可的仍做保留，而不立即大肆更张，正因此缅怀父亲之心尚在。至于父亲的恶政，则是朱熹所谓不待三年而改之事了。

父亲的善行，一生也不该改的，有何三年之界限？朱熹强调的是这个爱父亲的孝心，至于具体的措施，因时制宜，反不那么重要。

二、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——《论语.为政第二》

译意：父母在世的时候，要以礼侍奉；在父母去世后，要以礼安葬、祭祀他们，这些礼节是诚敬之心的体现，要认真对待，不可怠慢。

引申：守礼即是孝。全文如下

孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不要违背礼。”

樊迟为孔子赶车。孔子告诉他说：“孟孙向我请教孝道，我回答他说：‘不要违背礼’。”

樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“当父母在世时，按礼节侍奉他们；父母去世后，按礼节安葬他们，按礼节祭祀他们。”

三、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。——《论语.为政第二》

译意：直译就是“让父母只担忧子女的疾病”，还不能表达出子女对父母疼爱的深义。所以我们意译为“除生病不能避免外，不要让父母担忧子女的任何事情”。这样就能使读者明白的理解孔子所要表达的思想。

引申：按雪公大德的《论语讲要》解释为“子事父母，不能使父母为子忧愁，唯子有疾病时，父母忧之，其余一切不能使父母忧。”

李炳南（1889～1986），男，山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。被人尊称：雪公。

传统文化 ┃《论语》10句话，言传身教传统的“孝”

四、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语.为政第二》

译意：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？孝养父母，不能仅仅停留在物质保障的层次上，还要养父母之心，养父母之志，要体谅父母的感受，尊重父母的意愿。不然的话，那就跟养犬马没什么分别了。

引申：孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。这是孝法清除认识误区，达到真实有效的根本要求。

五、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？——《论语.为政第二》

译意：子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

引申：色难．有两种解释，一说孝子侍奉父母，以做到和颜悦色为难；一说难在承望、理解父母的脸色。今从前解。这次是子夏问孝，孔子说孝敬父母最难的地方，就是能够保持对父母的和颜悦色。所以说赡养父母只是应尽的本分，至于孝与不孝，主要还是看对待父母的态度。

六、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语.里仁第四》

译意：“侍奉父母，如果父母有不对的地方要委婉地劝说他们。自己的意见表达了见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

引申：色难的又一个注释。父母也会有犯错的时候，儿女看到父母犯错，应该委婉地劝说。即使父母没有听从我们的意见，也要保持对他们恭恭敬敬，不可有怨恨之心。

传统文化 ┃《论语》10句话，言传身教传统的“孝”

七、父母在，不远游，游必有方。——《论语.里仁第四》

译意：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。还有我们要做什么事情，大概什么时候回来，这些都要提前交代清楚，免得父母为我们担心。

引申：对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。

也可表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语.里仁第四》

译意：父母逐渐衰老，父母的年龄，我们不可不知。一方面我们会为父母的长寿而高兴；另一方面，也会因为父母衰老而恐惧，提醒我们要及时尽孝。

引申：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

在父母面前，说话尤其要谨慎。

九、父为子隐，子为父隐。直在其中矣。——《论语.子路第十三》

译意：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒——我们那里的直率是这样表现的。

引申：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

楚国有个叫直躬的人，父亲偷了羊，他知道后告诉了官府。官府逮捕了他父亲，并且判处死刑。直躬请求代替自己的父亲受刑，快要行刑的时候，他对官员说：“我父亲偷了羊，我告发了他，这不是诚信吗？父亲要被处死，做儿子的却以身相代，这不是孝顺吗？诚信而孝顺的人却要被处死，这个国家还会有不被处死的人吗？”楚王听说了事情经过，赦免了他。

叶公向孔子提起这件事时说：“我们那里有个人非常坦白直率，连他父亲偷羊的事，他都举报了。”孔子说：“我们那个地方坦白直率的人与你们那里的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒——我们那里的直率是这样表现的。”

儿子举报父亲，表面上确实是大义灭亲，但却不符合人情事理。出了事情，父亲为儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这是人的本性使然，是情理之中，虽然可能不合法律法规，但其中也包含了正直的一面。

传统文化 ┃《论语》10句话，言传身教传统的“孝”

十、子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？——《论语.阳货第十七》

译意：宰我出去了，孔子说：宰我不仁呀！孩子生下来的三年，完全要靠父母养育，三年后才能脱离父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧礼。宰我难道没有受过父母的三年养育之恩吗？意思就是，宰我这样做，就是忘恩负义的小人，父母养育你三年，有没有嫌太久呢？

引申：孔子的学生宰我，名予，觉得为父母服丧三年，时间太久了，服丧一年应该就可以了。所以孔子说了上面这段话。

原文——宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”

孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”