论语：为什么钱穆那么看重孔子这句话第一篇

大家好，我们今天接着讲论语的第六章，我们从第13则开始，6.13，这一则是孔子对他后期的一个学生子夏所说的一句话，这一句话还很为钱穆等人所重视，也确实我们说这一句话和君子不器这样的话一样，都代表着一个新的时代的一个到来，代表着一种新的学习观念的这样的一种出现。孔子跟子夏说了一句什么话，子谓子夏曰，汝为君子儒，不为小人辱。孔子对子夏说，你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者，这个有意思，为什么？

因为儒者怎么还有个君子儒，还有个小人，汝，这就有点像我们今天讲的君子，有真君子有伪君子。实际上我们说从逻辑学的角度来讲，这个真君子伪君子这两个概念是有问题的，因为君子就是君子君子本身，对吧？既然称他为君子了，那就一定具有君子的品行，如果不具备君子的品行那就是小人。所以从逻辑学的角度来说，如果我们去考察这样的概念，实际上真君子伪君子这两个概念是不存在的，君子就是真的，假的就不是君子，所以这个汝为君子儒无为小人儒，那显然嘛那我们不能就理解为一个是好如一个是坏

汝实际上穆说怕真的至少不能够从同一个时空里面来看这样的问题，我们说孔子这样讲君子儒小人儒还真的不是在同一个时空里面看，小任汝是指孔子之前的乳君子汝是指孔子所呼唤的那样的一个新的乳，那么乳是什么？我得先解释一下，要讲汝可能先得奖是天子诸侯大复式这个我们经常会讲到涉及到这个词，因为我们看中国的儒家孔子孟子张口闭口都是士士志于道这样的事！

实际上我们说是本来只是一种身份，那是社会的某一个特殊的一个阶层，从天子到诸侯到大福道士这个级别一点一点地降低社会的地位，一点一点地降低它在社会上所获得的这样社会的资源也一点一点的降低，天子有天下诸侯有国大幅有家这个天下国家实际上都包含着领土的概念，天下的土地名义上都属于天子的，然后天子把名义上属于自己的土地分封给诸侯，诸侯就有了国，那么国里面诸侯又把自己在锅里面的那些土地再也画出一些给那些大幅这就叫一垭口子下面放一个八的这个一一共大幅的生活的需要，所以又叫实业食物的食I就供他吃饭用的要10亿，所以你看天子诸侯大幅他们都是有土地的！

到了市以后就不能再有土地了，国家的土地不够再分了，是的，数量也太大，人数太多，土地没法分了，那么这些人他们拥有的是什么？他们拥有的只是一个来自于贵族血缘的身份。有了这样的身份，他们可以有资格去通过相应的专业能力的鉴定而获得为贵族服务，也就相当于我们今天去进入国家体制做公务员的这样的一个机会。那么这一种所谓的能力的鉴定，倒也不是说我们今天一定是通过所谓的考试，但是它一定有一个社会的一个基本的一个评价，那么这基本的能力主要就是所谓的六艺礼乐射御书数这个6亿。

好了，那么士族子弟的数量非常庞大，他们一代又一代的就这样逐渐的长大成人了，他们并没有一个固定的一个土地来供给他们的生活所需，他们必须要找到一个职位一个岗位，也就相当于我们今天你必须要找到一份工作，然后去拿这一份工资的薪酬来养活自己。可是市的数量非常庞大，那时候的国家机关国家机构需要的人数并不众多，所以就存在着一个强烈的竞争。

是只是在可能性上他们能够进入上层社会为国家服务做公务员，但是大多数的是实际上是没有这样的机会的，那么能够进入上层社会，能够进入国家机构，能够进入体制为贵族服务做公务员的这个事，那也就做了官了。所以你看所以我们古人说主观也叫做是只是在这个是的左边再加上一个立人旁，这表明什么？

两个意思第一世族子弟长大成人，他的正当的人生出路就是去做官。那么这个长大成人有两个意思，第一是生理上的，长大成人18岁了，哈长大成人了，可以主观了，还有只有做了官才算成人，只有做了官士族子弟，也才算找到了自己正当的人生的道路，有一个正当的职业，有一个正当的值得别人羡慕的人生。所以这个事我们说古人为什么那么强调要出事要出来主观，那么要孜孜以求，因为你不做官，你没有生活的来源。

那么我们刚才讲到了能够获得主观机会的事，也就是说有机会在自己的身份的这个是的左边加再加上一个立人旁。这样的人并不是所有的人都有这个机会，实际上有相当多的机会是最终到了一辈子也没有在自己的左边加上这一个立人旁，也就一直没有成人。可是他们生理上已经成人了怎么办？

那么这一些掌握了6亿的知识，有着相关的一些专业技能，又有着贵族的血缘的身份的人，可是又没有能够进入体制，他们靠什么养活自己！他们就靠着他们的六艺礼乐射御书数这样的六艺在社会上从事某些专业方面的工作，他们这些人固然没有主观没有走是人的应该走的那个人生的道路，但是他们的这些记忆也还是为这个社会所需要，也还是有他们的需求的，所以在立人旁的右边加上一个虚，那就是什么？就是乳。