《论语》：“学而时习之” 做个有作为的谦谦君子！

本文为莲荷居士首发／独家稿件

儒家文化中以“君子”作为完美人格的代名词，孔夫子所讲的学问包罗万象，根基在修身。所谓修身，就是修君子之身。如何才能成为君子？小编觉得方法就在《论语 学而篇》的“学而时习之”当中。

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”历代大儒对这句话的注解，各具特色，宋代大儒朱熹的注解，在明代被皇室定为正统教材，读书人考功名，一定要在这个范围之内。

如今再读论语，常把这句话理解为“学习过程中不断温习，不也是快乐的事情？”可是小编对照自己念书的经历，发现完全不是这么回事。学习本来是一件苦差事，如果再去温习，那真是苦中有苦，佛说众生皆苦，这么一想，孔夫子的圣人名号，恐怕有点“名不符实”，还是释迦牟尼佛说得有道理。

不过，如果孔夫子是骗人的，那两千年来，中国传统文化难道也是骗人的吗？以儒家思想为正统的古代中国，又是如何在经济、科技方面领先世界的呢？也就是说，错误可能并不在孔夫子，而是在于今人的理解方式。

曾经在季羡林先生的书中看到，要读懂古文，要把自己的思想变成那个时代的人。于是翻查古文词典，结果小编发现自己以前读的《论语》，完全是按照自己的理解，凭空臆造了些理论，强加到了孔圣人身上。

想来如今孔孟诸子如此不受待见，大概也是因为后世人对他们言传身教的注解，渐渐在文化流传中变了味，以凡夫之心，猜度圣人之意。难怪郑板桥说：“秀才，孔子之罪人也。”把孔老夫子的君子之学，念成了之乎者也，不是罪人又是什么？

学而时习之，“学”常被理解为“学习”，小编却觉得应理解为“学问”。什么学问呢？是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的君子之学。常言说世事洞明皆学问，孔夫子是在讲做人做事的学问，如果单纯把它理解成念书学习，实在是不应该。

“习”字，被我们解读为“温习”，现在看来又是错在十万八千里之外。古汉语中“习”字从羽从白，会意为小鸟初学飞翔，以这种方式理解学而实习之，真是再恰当不过了！学问不是只读书本就够了，还要去实践它！

由此看来，真正读懂了孔孟的人，被公认的三不朽完人，明代大儒王阳明，算是其中之一。他立德、立功、立言，一生战功卓著，又开创阳明心学，战场上纵横捭阖，书阁里挥毫泼墨，问其秘诀，阳明先生说“知行合一”。

知与行是学问，合一则是实践。《王阳明年谱》中记载，有弟子家中遭遇变故，心神不宁，阳明先生却说此时正是用功之时，并且更直接地提出做学问，要在“事上练”。当然，我们凡夫没有他那般魄力，平定宁王宸濠叛乱，也只当“做学问”而已。

学孔孟、做君子，首先要明白了何为学，何为习，儒家思想并非培养酸文人、穷秀才，试想孔门弟子中，哪个不是实干家呢？所以小编觉得，读懂了“学而实习之”的道理，就找到了做君子的根本。

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