《笠翁对韵》｜王伟勇教授主讲
《笠翁对韵》第6集
王伟勇教授 主讲
2017年2月22日
所以这个偶句对，刚刚百年多病讲了岁数，“旗亭赌胜”，各位只要看到旗亭，因为旗亭画壁的故事，已经变成了一般文人的常识。说唐代有三个诗家，王之涣、王昌龄几个人，三个人还有一个是高适，就到一个歌馆楼台去。他们就说谁的诗先被唱出，因为在民间名气大，谁先唱你的诗，你就赢如何这般。Ａ唱完了Ｂ唱完了，非常不高兴、非常焦虑的王之涣就说了，再下来如果不是我的诗，我就退出诗坛，这严重。知道？那个旗亭，因为它挂了旗帜，让人休息的地方，就是歌馆楼台酒店，所以旗亭。好了，最后就，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，最佳，他就说我叫做压轴。第一个不是他，uncomfortable，第二个不是他，又uncomfortable，最后是他，你看我叫做压轴，中国人很有意思，连最后一个，也可以创造一个名词。所以旗亭赌胜，就是指这个故事。他们在比赛究竟是谁的诗有名，你们都可以google查一下，旗亭赌胜。“缓歌柳笛之诗”，大家就在这个歌馆楼台，大家听听，天天唱这些诗人的诗。
“玉殿传呼，急就霓裳之曲”，这谁的故事？你应该懂了。有个人在长安酒肆中，那么样的喝酒，喝得醉醺醺的，“天子呼来不上船”，李白。什么叫不上船？玉殿传呼，玄宗皇帝乘着照夜白，牡丹花开，贵妃在旁边，他听到这音乐。各位不要忘了，玄宗也是一个音乐家。霓裳羽衣曲的故事，还有说他到月宫去听到嫦娥演奏，睡梦之间，就把那个谱写下来，好像是音乐家再投胎的样子。没有这回事，霓裳羽衣曲是我们现在吐蕃，西方音乐新疆这一带的音乐，传到长安来，就把它塑造，这个音乐应该是蛮好听。所以有这样的传说，知道？玄宗去月宫里头去了。我们下一次《笠翁对韵》里头会讲到，它的清平乐，我们再回溯这个故事。
什么叫做“天子呼来不上船”？有两种说法，其中有一种正好我今天穿唐装，就告诉你。喝酒的时候，喝到尽兴，唐装的纽扣没扣，知道？因为这样喝酒比较自在，所以你的这一边的扣上这边的扣，夹起来就好像一条船一样。所以天子急，传呼了，我来不及把扣子扣好，我就赶快上马就走了。天子呼来不上船，那个不上船，就是唐装的扣子还没扣上，这是最通常的说法。另外一个认为讲不上船，就水陆、陆路，就在讲这个东西。大家觉得你就听听看这个说法。那当时清平调，因为宫中传的都是已经谱好的曲子在传唱，他觉得这已经不新鲜，就限制李白，你再拼，有三个调子，有音乐没有歌词，清调、平调、侧调，说你就清调跟平调的音乐里头，给我填个曲子。清平乐就是这样来，也叫做清平调。“云想衣裳花想容”，到那边的时候，我再吟唱给你，歌给你听。
旗亭赌胜对什么？对玉殿传呼；缓歌柳笛之诗对什么？对急就霓裳之曲，诗跟曲，知道，这叫做隔句，我们已经碰过了。我也去查那个对句的出处，这边都有查，当句对。各位当句对是在前面归纳当中，我们没有例子看的，就是说句子的本身。譬如说“圆峤”你对“方壶”，这个字你当然也可以念圆ㄐㄧㄠˋ，才是仄声字，圆峤方壶各位圆峤对方壶，平仄平平，因为第一个字不论，说它本句它自己就对了。这个句子又叫做隔句对，你也可以看成，“圆峤方壶”去对“金台玉阙”，知道意思吧？举例有两种现象，“圆峤方壶，涉沧波而靡际”。各位如果你在古代中国的陆地上，往现在我们讲的台湾海峡，这个面向看，知道？往东看。从北面的日本四岛，再延伸过来，冲绳、琉球、再看台湾，都在云霭朦胧之间。大家如果交通不便，想像如果能够到那边，一定是好多仙人住那边，所以我们叫做蓬莱仙岛，知道？所以方壶、什么蓬莱、蓬赢，这都是仙居名称。所以如果说我看到那个圆形的高出来的东西，峤就是高山，你看到那个像壶状的地形，假如能够涉沧波，渡过这碧蓝的海，如果能够到那边多好！但是出海去，你不能到远洋，只能在近岸，因为那时候的船没那么好。
你看看连那个元代的大帝要打日本，都很难登陆。不是因为日本的实力当时足以把成吉思汗挡下来，而是日本人被台风给救了。所以两次去，各位知道海象的问题，要到日本去的时候就刮台风，各位台风海上气候非常不好，当时的船舰来讲恐怕都全部沉下去。所以这是成吉思汗，欧亚大陆，打日本是蛮遗憾的。日本人就觉得很神勇，你看我们的天皇天上保佑我们，所以日本人就把台风，保护他们的人就叫做神风。你现在终于知道为什么二次世界大战，日本有神风特工队了吧？各位日本神风特工队南部基地就是在台南，机场旁边那个水交社那个地方以前的空军基地，现在在盖国民住宅啰，每次走高铁那边，学生载我坐车的时候，“万丈高楼平地起”，那一带以前是日本神风特别训练，现在台南机场就是那个范围。所以你知道神风，为什么？台风，他们叫神风，保护了日本安全。人生很吊诡，不让成吉思汗登陆保护了日本，我们现在台风一过境就到处肆虐，他把它当好加在，神风。现在大概也不敢这样讲，台风一刮，百姓都非常的惶恐。
说这个出海过去，没办法到的地方一望无际，“靡际”就是无际，我们刚刚说了。好，同样的道理，“金台玉阙”，各位那是往海外去，所以你玉台也可以对金阙，也叫做当句对，知道意思？所以当句对的意思叫本句对、连环对，每边各自为对，圆峤对方壶，金台对玉阙。这个归类你要归偶句对可不可以？圆峤能不能对金台？方壶能不能对玉阙？如果按照从宽的，形容词对形容词，名词对名词，好像也不是不能对，但是不那么工整，圆的对方的，金对玉还是比较恰当，所以他归入当句对也比较好一些，知道意思？
所以你看“陟县圃而无阶”，各位陟就我登上了，这个县的园圃，在那里绕；没有阶崖，也就是绕，石阶是人组出来的，到一个地方就会有际点，所以我们这边散好像也无际一样，跟靡际的概念是一样的。我在这个花园县圃里头那么逛，好像非常宽敞，没有界限，阶就是阶际，界限。这个叫当句对，刚刚前面没有介绍的出现了，知道？句子本身。我们下一次碰到了对韵，你就可以想像，原来这个。
流水对。流水对照道理讲，你左边的手掌跟右边的手掌，要互相的对，现在两边的手掌合起来，它是一个意思，前面也许是主词，中间动词，后面是怎么样，两个意思合起来构成一个意思，我们有时候就叫做合掌对，就好像阿弥陀佛，它已经不是两个对句，它已经两个结合在一起来，这个就叫做流水对。“此地一为别”，我这个地方跟你离别，“孤蓬万里征”，你看此地一为对万里，别对征，你没有离别你就不会出征万里，上面的因是离别，下面的果你就孤蓬，你就到万里去了。各位这种有因果关系，有因果相承关系的，都叫做流水对，知道？上下文意结合。各位李白送友人的诗，这是最常被人家说的，上下文意连贯。
我们再看，各位这还是形式，叫做颠倒对。来，现在考你们，你把杜甫〈秋兴〉，李群玉诗，这四句话念一遍，三四：
学生：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”；“裙拖六幅湘江水，鬓掩巫山一段云”
老师：你们诗真的读得很少，人家好诗给你们念得稀稀落落的，今天晚上杜甫就会来找你们，我告诉你，不好好读书，当头棒喝，每个人打三下。这个是很有名的句子。来，现在你告诉我，你对第一句第二句的体会是什么？各位杜甫非常有名的句子是秋兴八首。我们在大学时代，这连章体都要背下来，老师都要求很严，有时候还要拟它，拟得我们每个人头都痛。各位你认为香稻啄余鹦鹉粒，如果要你把它变成很顺的文句，应该是怎么说才是合理结构？非常好，鹦鹉啄余香稻粒，好。所以下面那一句也应该是什么？凤凰栖老碧梧枝，对不对？好，这你们表现得非常好，我跟你们鼓掌鼓掌，非常好。
下面你告诉我怎么对？“裙拖六幅湘江水”，各位我们以前的裙，不是有一瓣一瓣的吗？所以你看到六片裙，合起来三片三片六片裙，所以这个六片裙，看起来好像是拖湘江水，各位古时候如果你看，如果是舞装的话，那片下去好像是那个水，水会摆下去。这你可以理解，请问他的颠倒对，下面一句该怎么对？如果你按照顺序，按照你要裙拖六幅湘江水，他就应该作成怎么对？“鬓掩一段巫山云”，对不对？数字对数字，六幅，一段要在巫山那个地方，有没有看到？有时候真的是李群玉这个词汇搞得人家糊里糊涂，太雕琢。可是如果按照刚刚的模式来念，裙拖那个字要念ㄊㄨㄛˋ，它是入声字，它的念法是裙拖六幅，那个幅它是入声，平平仄仄平平仄，平平，裙拖这个拖，其实ㄊㄨㄛ，那时候你是会平声，那个幅刚刚我要说的是幅，平平仄仄平平仄，那对过去应该是什么？“鬓掩巫山一段云”，仄仄平平仄仄平，他对了。可是你去看他的数字，奇怪？六幅怎么去对巫山？如果他不这样作，不写鬓掩巫山一段云，这个句子平仄就出律了。请问要顾平仄还是顾字面？他只好去顾平仄，就把一段巫山云，变成了巫山一段云，倒成是形式上的那个颠倒对，是对在鬓掩巫山一段云，正常是鬓掩一段巫山云，懂我意思吗？如果你鬓掩一段巫山云，就变成仄仄仄仄平平平，哪里有这样的格律？所以他就这样子把它倒一下，鬓掩对裙拖，巫山去对六幅，湘江水去对一段云。各位字面绝对不能这样对的，他是平仄去对了，字面应该是裙拖对鬓掩，巫山对湘江，六幅对一段，水对云，知道意思吧？懂不懂颠倒对？本来他应该要这样对平仄才合，可是这样对的结果平仄全部出律，而且最要命的是巫山云是平平平。我们作诗是最忌讳下三连跟二夹一，后面七言诗的三个字，五言诗三个字，绝对不能作成平平平仄仄仄，平平平是最严重或是孤平，仄平仄仄，我后面会慢慢跟你们讲。愈周到的诗家，他对于格律就愈讲究。所以这是杜甫的，让人家非常心服口服，两个对对起来有意思，李群玉你这个人搞怪了。所以你不要看这样，杜甫为什么叫诗圣？每个后代的诗家各取所需，李群玉取其词采，知道？那社会派诗人就取，杜甫所反应的安史之乱的这个层面，真是每个人各取他的一些，到最后每个人没有不读杜诗的。
这就有点像武则天时代，不管你怎么批评她政治上，如何如何这般，甚至于她还创造了十六个字，包括连曌都算在内了，武曌，仓颉之后武则天再创造字，至少在文坛上，她规范所有考试要熟读文选。所以在初唐时期武则天那个年代，有一句话叫作“文选烂，秀才半”，文选你能够滚瓜烂熟，秀才大概一半了。这句话知道？文选烂，秀才半，都押韵，中国的口诀没有不押韵的。所以我说武则天当时，她对于佛经的传递，在文坛上叫人家去读文选。武则天在日本他们也有供奉的，也是一个菩萨下凡，你们去了解这个故事，我们再说。
再来，长偶对。各位这样的句子，譬如说在一个寺庙，在名胜古迹，雕梁画栋那个正门里头，写得好长，运用上有时候有它的必要。你看，“圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚，而归于欲其生”。你们把这对联念一下好了，如果我不标点，保证你会念得非常头痛。台南有很多古迹，包括被政府列为，一级古迹、二级古迹，你都去看，那个大梁上就好多没有断句的对联，这样列下来、列下来。来，念一遍，三四：
学生：“圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚，而归于欲其生；人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽严，而不忍致之死。”
老师：这次念起来比较悦耳。你看看谁写的？苏轼。人生要怎么说呢！苏轼黄州贬了以后，皇上要让他到另外一个地方去。理论上古代的贬官有两大原则，贬离京城愈远，贬离你的故乡愈远，你的罪就愈重。譬如说我是花莲人，政府贬官，说贬我到花莲去，我正好青春作伴好还乡，我就回花莲去养老好了。不会这样的，你看，贬到海南岛，很残忍的一件事，第一次贬黄州，你喜欢批评我的诗，我贬你黄州，隔壁就是他的故乡，四川，知道吧？让你望着望，给你一个罪名冠下去，本州居住，不得签署公事。你就只能在本州游、本州玩，不能跨越，现在的法律名词就限制居住，而且不能写公文，文人又不能办公，好惨好惨！各位，如果你不能耐得住行政给你的，或是朝廷给你的折腾，你有一些不坚定的意志，很可能就被打垮。苏东坡的可爱就是，他跟我们凡人一样，到一个地方不舒服，他就告诉你，我非常不舒服。可是问题是，到了隔一二年之后，他慢慢的沉潜，他经过阅读，经过抄书，他到黄州去，工整的小楷抄《汉书》。《汉书》啊！开始去注《易经》，开始去注《论语》，可以用我的学术功夫，来忘掉现实人生的恶劣。
可是这个人终究不改本色，等到回去以后，他不是没有机会。碰到王安石之后，王安石告诉他，人生不要这样计较，看开一点。他真的听了王安石的话，所以他讲说，“从公已觉十年迟”，我早十年之前我彻底认识你就好了。古代很吊诡的事情就是，我是你的座师，你一辈子就要奉我为老师。什么叫座师？你考试那一年考上，我是你的主考官，一辈子我就是你的老师。所以欧阳脩当主考官，苏东坡是那一年考试，考上了以后，欧阳脩是属于司马光这一边的旧党，苏东坡一辈子不敢违拗旧党的概念这样走。但是，等到他黄州放宽，要到接近京城的另外一个地方去，他觉得离京城愈近了他的机会愈大，可是在江宁，就是南京的时候，碰到王安石，王安石跟他讲，人生怎么一回事如何这般，劝他，就这么一回事。各位，这位拗相公没想到也能那么透彻，你知道王安石最后，就把皇帝给他的土地全部捐给佛家，修行去了。苏东坡听进去了，为什么？因为他在走长江的时候，他的第四个小孩子，对了，因为刚出生，然后没有照顾好，大概奔波，夭折，好难过！就是他每一次帮他洗澡的时候，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，就是对那个小孩讲的。所以各位千万记得，你个人的遭遇，不要拿小孩子的名字开玩笑，你个人遭遇就个人遭遇嘛，你还跟你小孩说无灾无难，它是一个irony。我相信那些公卿都是无灾无难到公卿，知道吧？而且是愚且鲁，so stupid and foolish，就是愚且鲁的人，所以他们达到公卿。跟小孩洗澡就洗澡嘛，你应该是婴仔婴婴困，一暝大一寸，鼓励他，好好让他长大，唱个儿歌给他快乐，怎么把你的政治遭遇加在他的身上？你看，苏迨、苏迈，都是辶部，要往前走，老大叫苏迈，迈，老二叫苏迨，要及，知道吧？都是辶部；你看第三个叫苏过，偏偏这洗澡的人被贬完，苏遁，知道？那个豚再一个辶部，儿子，你就遁，隐藏吧，他非常乖，还不到一个月，好，爸爸，我就遁吧，让苏东坡非常非常难过！所以王安石这个地方给他安抚，真的有用。所以他到常州，你看，你要讲，这个长句，你就知道有意思了，他就给朝廷上奏折，我在常州，拜托拜托，皇上，你就让我告退吧，提早递辞呈。请问，皇上批了没有？命运捉弄人，欲知结果如何，请听下回分解。我讲苏东坡又要讲一年。
各位，他就是在那个时候讲的，我现在讲这个处境就是，现在还是戴罪，黄州团练副使，检校水部员外郎，我讲过，员外郎，你现在已经免职了，不是正式职员，你好好乖乖的在黄州，在那边stand by，还记得，员外郎。是本州安置，不得签署公事，给他虚爵，然后如何，戴罪之身。所以他到常州的时候不得不，好了，人生仕途这样，我看开了，他在常州就买了一块地，听王安石，好了，我就要老死在这个地方，就上表上去。
皇上非常危急，因为神宗生病了，所以这个上常州居住表一直卡在那边，没有批。突然批下来了，说，好吧，就允许你吧，你就到常州去吧。苏东坡人从常州，常州是在苏州的北面，然后走向了安徽，马上要到河南去了。突然接到这个诏令，好快乐！他就赶快从河南边界，辗转就要回到江苏去了。所以各位你看，对皇上，在这样的处境上我怎么对皇上讲话，要记得，圣人之行法也，王安石新法变法，对不对？你们是如雷霆震草木，不管你们怎么做，威怒虽甚，你们有你们的做法，如何这般，而终究要欲其生。因为王安石他们也是推行儒家，他只是，太急了，不是说王安石的政策都不好。所以苏东坡到晚年的时候，知道王安石的新政是有可取，所以当司马光再次上台，重复要把所有新政都砍掉的时候，苏东坡站出来替王安石讲话的，那是后面的事。所以我怎么来说服皇上，你允许让我这样退。
所以看起来真是很工整，真是这样，没有问题，皇上你就推行你的政念。那时候王安石都已经告老还乡，王安石下来，他的弟子吕惠卿他们上来。各位，年轻的上来，手段更激烈，王安石自己都吃他们的亏，回来了，给你软钉子吃，他才知道说，惨了，我竟然培养了这一堆人。这个叫做现世报，佛家讲现世报，阿弥陀佛！吕惠卿他们对他的打击真大，他吃了那个闷亏，知道人生怎么一回事。所以这句话在讲的时候，是王安石的手下正在秉政。拜托拜托，你们不是要让苍生生吗？同样道理，皇上，“人主之罪人也”，就是对我们这些臣子，人臣，对不对？“如父母之谴子孙”，好像父母在骂子孙一样，“鞭挞虽严”，你总没有把他们给打死的时候，我好高兴，我儿子终于被我打死了，不成材嘛，没有这回事，我棒打就是让你知道痛。
二十四孝里头也有这样的，我们下一次会说，对不对？什么人就是这样？如果你看二十四孝的故事，你知道在儒家，父母跟小孩子体罚的互动上，它是这样讲，“小杖则受，大杖则走”。各位，父母失去理智了，拿着扁担就要扪，拿着椅子就要甩你，你就赶快逃，才是孔子之徒，你不逃就非也，就叫笨蛋，所以大杖则逃；如果父母拿了那个夏楚二物，戒尺，要打你的手，因为你不乖让你知道，手痛，好，我错了。所以他的目标是大杖则走，我们古代的走就是逃，台语说走，古代是escape，是逃，愈快愈好，因为父母失去理智了。
各位什么人就是这样？等一下，我说什么人，你们讲的曾参不是这样？我现在讲的是合乎那个原则。瞽叟，瞽叟的儿子就是谁？大舜，知道吧，失明，你看爸爸，这当然是后代创造出来，瞎眼的父亲，瞽叟。你看让他去盖房子，就一把火要烧了，这好毒！舜是第一个实验发明飞机的人，不是莱特兄弟，他竟然可以上去拿个，飞呀飞呀这样飞下来；叫你钻地洞给你埋土，我就继续挖，从那边挖出来。各位这都是传说，他借这个传说告诉你一件事情，人有七情，很多时候不能节制的时候难免失手。人的生命是可贵的，天上天下唯我独尊，你要珍惜生命。所以舜就是一个例子。你们说的没错，曾参，爸爸一盛怒下去，打了一下，差点把他给打死，他醒来之后又问了，“爸爸，你高兴了吗？如果你要打，我继续给你打。”人家就把这个事情告诉孔子，孔子非常生气，曾参非吾徒也！所以曾参觉得，我冤枉得要死，我被爸爸打得半死，老师又拒绝我。孔子就说了这段话，你想想看今天如果父母把你给打死了，他要接受国家法令制裁，你是陷父亲于不义，你是大不孝！
我是觉得，你看一个苏东坡，对皇上讲那么委屈的话，说虽然鞭挞身不忍致其死，皇上给我一线生机，我真是后悔了，我看清楚了如何如何。皇上真的批了，各位人生真是吊诡，如果他这一次一批，苏东坡后半辈子就没事了。没想到他得到诏令，从安徽、河南边界要到江苏的时候，突然传了神宗皇帝驾崩。这下不得了，我赶快赶回常州看是怎么办。当时皇太后上来，皇太后是非常尊敬旧党的人，就说我要启用……因为苏东坡两兄弟考试的时候，皇上一听到说两兄弟，苏家两兄弟考上，吃饭的时候都非常高兴，因为大家都推崇他的文章。闻喜宴的时候，欧阳脩碰到他，闻喜宴，不是看到他考试的卷子，是你要去参加主考官宴请你们的会议，要写个谢表，知道？感谢主考官。欧阳脩看到这个谢表非常佩服，“吾当避此人出一头地”，我要回避他，让他出头，你可以看看，“故一时之雄也”。所以回去的时候，皇上说，我给宋代找到了两个宰相人才，兄弟两人，你看看多得到信赖。所以这个皇后在内宫耳濡目染，就知道苏家兄弟。所以她马上叫苏东坡，把这个乞常州居住表退回来，赶快给我来就任。可是宋代没有这个例子。我刚刚讲了，员外郎还是戴罪之身，宋代的制度文官是三年磨勘一次，三年考核一次，武官是六年考核一次，苏东坡人在黄州，已经是四年多了。你就可以看到皇上在处理他，头真的痛，不知道该怎么办，新党在那作梗。所以他也不想受折磨，小儿子，我们知道谢公最小偏怜女，谢安最喜欢的就最小的那个女儿，同样道理他也是喜欢小儿子，朝云所生的。所以后来怎么办？欲知结果如何，请听下回分解。
我们看书，所以他就是在那个场域下写得多委屈！有没有告诉，你们在位的人，一定要有欲其生的想法，请你同情我的处境，让我一条生路。不过人生幸与不幸，我讲过如果这一次，彻底给他准了以后，苏东坡就不会被贬海南岛，但是苏东坡也因为这一次，辗转又把他召回朝廷去，他人生最有威望的阶段，翰林学士知制诰，最高的官位是在这个时候出现的。人生当你的位置爬到了最高的时候，也都意味着你要特别小心，“满招损”，跌恐怕要更重了，知道？我们有空慢慢谈，苏东坡至少可以谈一年。
长偶对现在知道没有？
好了我刚刚讲过了，所有归类都有个盲点，实在没办法的，张仁青列形式上杂对。各位你看，“伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路；痛知音之难遇，伤门人之莫逮”，是不是正对？也不是的，因为它要一句一句的意思完整叫正对，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，它是两个并列句子，这边不是，你要读到伤门人之莫逮，这个意思才完整。你说是隔句对吗？伯牙绝弦于钟期，又没有去对伤门人之莫逮，有没有看到？你说是当句对吗，分不出来所以然，因为他的对句是，伯牙绝弦于钟期对仲尼覆醢于子路，意思要完整，痛知音之难遇又去对伤门人之莫逮，两个正对正对，对了以后意思才完整，用四个句子，这种的就叫做杂对好了。
各位这个故事知道吗？我们现在知道了知音了吗？知己，知道？伯牙怎么样？鼓琴，志在高山，钟子期这是高山；志在流水，这是流水，他能够听出我琴声。所以伯牙这个跟钟子期，这就有点像庄子跟谁？对了。对不对？那个故事，就好像个敷粉的人在那边，一个运斤的人，运斤成风，劈下去，粉过去了，鼻子安然无恙，有没有这样的人？请来砍一下，或连鼻子都没有，头都没有了，庄子的譬喻。他说我跟惠施就像这样，他善于运斤，我善于不动；我善于运斤，他善于不动，我也没有知己了。没错，各位常识还不错，庄子、惠施。这边也是这样，是痛知音之难遇，钟子期一过世之后，他就从此不再弹琴了，没有知音可欣赏了。
同样道理，“仲尼覆醢于子路”。你知道孔子弟子当中，跟孔子年龄最接近的就是子路，差九岁而已，子路常常对孔子拽得很。子路愿意拜在孔子门下，也是因为两人较量过的，也是拦住，第一次那时候还不认识，你就是孔圣人，听说你很厉害，来，我们来比赛射箭。他拿着蛮力，拿着箭，那个几里外的树木，啪，射过去了。你看，怎么样？在孔子前面那么耀武扬威。孔子说，小伙子你射得不错，这样好了，你的箭拿过来。他就在箭头前面装了一个镞，一个金字边，再家族的族，金字边，一个金属。子路射的箭，他自己去磨，自己去砍树枝下来，自己削，削得尖尖的，他能够射中那个木头，了不起。孔子说，你真是了不起，有这个能力，你拿过来。然后他就在那个箭头上，安插进去这个金属的东西，好，你再试试看。他一射，不但是射中，还把树木给射穿了。他很讶异，甘拜下风，我怎么没有这个常识？孔子说，所以you do follow me。我就跟你，在你身边。动不动就抬杠，孔子对于子路的勇，在孔子弟子当中被骂得很多次的，子路是一个。
我告诉你，“四书”我们在初中时代我背，我大一的时候再整理“四书”，再整理一遍，我就很好奇什么叫做有教无类，我就又手抄《论语》，你下次看我的讲义都是手抄，我是用手读书起来的，我把孔子对子路的话，孔子对颜渊讲的话，抄了一下。那些稿子现在看到，前几天在整理屋子，因为我们那个年代隔了二三十，都风化了，那个纸都快腐掉了，因为我们当时也没有裱褙那种概念，也没有那种东西。所以小孩看到都觉得有点可惜，快腐掉了那个手抄。到了研究所又要再点，你看我们要点“四书”，高中全部背一遍，中文系有“四书”，老师教几章，我是全面给它抄一下。因为学问是你的，看你要不要。到了大一硕士班要点书，知道，还有“十三经”、二十五史都要点书。我们这一代还比较好，它点注就好了，我们上一代还要点疏，后面底下疏还要点。又要点一次“四书”，还要写心得，这下我怎么办？好，那我就写，有哪些成语是从“四书”演变过来的。你每一次读一部古书，一定要为自己立下目标。它是经典的书，就是不只是值得你读一遍，你读一遍不能彻底了解它的所有，你是从内容看它，还是从句子看它，还是看看孔子跟学生之间的对句什么，还是看看孔子跟诸侯之间的应对是如何这般，你都可以有多角度来读。所以我的硕士班，我就把所有学而、为政、里仁、公冶长，每一篇我觉得这一句是个成语，用我自己的概念把它整理出来，这章出现在这边，“譬如为山，未成一篑”，“进，吾往也”，把它列出来。到了博士班又要点一遍，你看看，你看我们台湾的教育，到了博士班，“十三经”要再点一遍，我们就再点一遍。你知道后来“四书”在宋代，包括《孝经》都列入“十三经”了，唐代先列入《孝经》，宋代就把“四书”列进去。怎么办？博士班我怎么办？各位，这时候慢慢注意修辞，台湾有一派的修辞学开始推展。我就说，“四书”里头有哪一些是用来譬喻的，把那些譬喻抄出来。各位，你现在叫我再读，我大概会开始注意它的内容了，现在我知道了它的价值在那边，从枝枝节节到最后的价值出来。《论语》我们是这样读，你读几遍？我还抄，你抄过几则？如果没有的，不是我在威胁你，好好的做，you do follow me。
所以这个子路，被老师训话训最多的，孔子非常了解他的个性。所以当子路参加了卫国内乱，然后如何这般，孔子老早就料准了，孔子的几个弟子都在那边，他说恐怕子路这次很难逃他的厄运，孔子先预测，他说以他那么刚猛的。他不只是子路一个弟子，几个弟子都在卫国，乱了，子路看不过去，拔刀相助，要跟人家怎么样子来较量。所以后来被逮了，“覆醢”，子路死在卫国内乱。当时孔子正在吃饭，加肉酱，覆醢，吃不下去了。所以那么刚猛的人，“伤门人之莫逮”，没有人像子路那么勇猛。每个学生都有他的特色，颜渊是非常沉默寡言、非常冷静，跟我一样。为什么我讲沉默寡言你们都在笑？我刚毅木讷，我的学生都知道我八个字，“沉默寡言，刚毅木讷”，讲完就全部笑一声。每一个学生的个性都不太一样，所以颜渊看起来非常木讷，可是你让他表达刚刚你听课的心得的时候，侃侃而谈，没有人会比他抓住老师的。所以孔子说，他根本是非常的冷静、沉默的人，他不是笨。所以看到参也鲁如此这般。这些典故在《笠翁对韵》都会有。
现在知道了形式上的对句了，我们再看下去。各位，类别的对，所以它要这样分，它就会有详略的不同。你看形式对它分了几个？刚刚的例子，分了七个例子，有没有？你看到了类别对的时候，就是我讲的，只能分出正名对跟异类对。你看它正名对，你看又名名对、正对、切对，就同类之物相对。“莲心自苦，梅子常酸”，莲对梅，你看子对心，苦对酸，形容词对形容词，副词，自跟常就这样，对得好工整，这些都是正对。正对的特色就是它是一个意思，莲心自苦是一个意思，梅子常酸是一个意思。它们也不会说上下关系，都没有，都是并列的。有时候这个莲心自苦，我们常常也会谐音，因为莲子心中苦，梨子什么酸，下一次我们就会碰到双关，一语双关的，下次如果碰到我们也说。所以这样的对句我们叫做正名对，名词、物类，不管如何你都这样对。
可是名词对名词类别不同的的确存在，各位，它就叫做异类对。譬如说，“凤不去而恒飞，花虽寒而不落”，各位凤是什么？禽鸟，花是植物，知道吧？一个动物，一个植物，它就特别把这些名词不同类的，把它归为异类对。所以这类别它大致上是这样，同类的他把它归为一类，不同类的跟它归为一类。各位，如果你认为说它名词的对，等一下变成文字的，变成上面形式的，很多都叫做名词。每个人都有归类的方法。所以我说这是给你了解，原来这样这样。你今天如果坐在这边，你说听完以后，老师，我想我也有我的方法来归类一下，你就给它归一下，然后去到学术研讨会发表一下，看看大家接受不接受，接受了以后我就帮你列下来，某某人说。
再来我们看文字对，各位这是文字，在文字字面上来处理，所以类别对它仅能分这个同类的、异类的两个名。张先生他体会就是以前的的名对，就是以前正对，就是切对。但是有些前辈在分的名对、正对的时候，他是有些时候会跨异类的也包括在内。但是他比较从严，把它切断，正名对就同类；异名对，异类就是另外一种。
好，现在我们来看文字对，这很容易的，虚字对。各位，〈讨武曌檄〉，骆宾王，这个要说又是一段故事了，念一下，三四：
学生：“宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉。”
老师：你认为张先生把这个列出来，〈讨武曌檄〉，你们有空再去看这篇文章。武则天后来有看到骆宾王声讨她的这个檄字。我们常常讲所谓的檄，是在军中传给外头的军队，你要奉行我们命令，有一些行动了。那时候骆宾王是初唐四大家之一，他受托之后，所以你说这些人，你叫他写骈文、写诗都可以，他就同仇敌忾，那篇文章把武则天从头骂到尾，你可以想到的那些禽兽的名词，那边都有，豺狼成性，如何这般，都把她骂得，“性非和顺，地实寒微”，妳原来出生就是坏胚子，这个话都说了，讲现在的话，从本性开始就说了。武则天看到了，她不晓得是真正惜才，还是真的非逮到不可，有人说骆宾王从此就云游山海了，不知道变名姓不知道跑哪里去了。不过骆宾王真的有在监狱待过，〈在狱咏蝉〉，他很有名的〈在狱咏蝉〉，唐诗三百首里头，这不管后面的事情。但是武则天看到以后，号召天下人，把这个人找出来，我要好好重用他。我看骆宾王幸好没有被找出来，不然“为临朝武氏者，性非和顺，地实寒微”，你讲我一句不好的，我就刮你一层肉，刮你二层肉这样。我们讲讲人生造孽，以现实的人生来讲，很多记载对她都很不好，甚至于说她亲生把自己女儿给掐死的，这个故事都有。但是我说这种功过之间，有时候妳做一个leader，该怎么面对妳曾经要夺权的那个欲望所种下的种种的结、种种的果，那是妳很难，几世要来翻转，很难。
所以这里头你看，宋微子之，良有以也，袁君山之，之，岂徒然哉，有没有看到？他最重要讲这些虚字，在这个地方。所以以后你碰到这个虚字，碰到虚词，譬如说白也诗无敌，我们昨天讲悉知之期，之跟也，你既然用了虚字你就要用虚字去对。至于〈讨武曌檄〉的内容，你们有空可以好好去读，原则上它仍然也是属一个骈文体制，蛮有内涵，读了以后，你就知道是政治上的文章，看看就好。
各位再看数目字的对，这都很特殊的文字，很容易就找到的，你有一二三四那种字眼。你看，“秦塞重关一百二”，你要到秦国去，重重的关卡它有一百二那么重，不容易，所以它易守难攻，所以重关一百二是指它关隘非常险要。“汉室离宫三十六”，跟它对比，一个是重重关卡不好攻，一个是得到了长安之后，离宫建了三十六座，好好的去享受他当皇上的生活。我们常常讲离宫就是行宫，后来。通常一个正式的都城，就好像宋代汴京，你可以讲京城，临安，你偏安江左你到了南宋，那个只能叫做行寨，只能叫做行都，正式的京城仍然叫开封。古代要区别的时候，常常这样区别，正式的宫殿叫正宫；离宫，你就可以知道皇上多么享受，建宫殿，好好奢华的度他的皇上生涯。这是相对而说，一个是三十六，一个是一百二，有没有看到？一百二。就好像我对了，我说“东吴一百，西元两千”，两千年正好一百年，也是平平对仄仄，一百对两千。
叠字对这没有问题了，“日黯黯而将暮，风骚骚而渡河”，各位，这我们刚刚讲，就前面的联绵对，风飘飘，雨潇潇这都是联绵。所以你看到了日黯黯，这个黯黯就是绝对了，黯黯形容那个日，不说日黯，黯，而不能这样念，你要日黯黯，而将暮；风骚骚，而渡河，骚骚、黯黯这都叫做叠字对。
各位，下来就是我常常讲的借对，常常是声音的假借，颜色的假借等等，借对又叫做假借对。大家很熟了，〈陋室铭〉，刘禹锡。这都读过吧？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谈笑去对往来，鸿儒去对白丁，有无相对，那个存在的有，不存在的无，相对。请问如果你看了白丁，白是一个颜色字，你应该找个颜色来对，应该是什么？红色的红，红对白，不是红白对抗吗？可是问题我没有叫做红丁，鸿儒，结果他就谐音过去了，鸿儒。跟我来往的，跟我来这边谈笑的都是那些大儒，你看看，我虽然是个陋室，我这边就没有俗士，鸿儒。跟我往来的都没有白丁，都是拿书卷书本的那些书生，没有不识字的人。所以这个鸿就假借为红色的红。太多这样了。各位很熟的，在我们的〈竹枝词〉里头，“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”如果刚刚只是颜色的话，刚刚色彩对，等一下还会有，借对，那个晴天的晴，它就谐音为感情的情，类似这样，颜色、声音，这种都叫做借，他会把它列在声韵那边。
各位再来，色彩对，这不必说了，白云对青霭。前面那个正好也要用色彩来对，只不过它是假借，所以他把它归类假借对，因为鸿对白。所以这边也是，这很容易，白云对青霭。
我们再看下面第四个类别，刚刚还记得：形式，再来类别，再来文字，再来就是声韵。各位四个声韵，很快你都懂，一个叫做双声，我们前面有没有看到双声？来，告诉我，“生涯已寥落，国步尚迍邅”，哪两个字？寥落跟对什么？迍邅，你看。所以寥落、迍邅，都是声音，一个是ㄓ开头，一个是ㄌ开头。现在你讲ㄓ，我们台语念的时候会念成ㄓ，就好像一只两只的只，正式念说“一枝红艳露”，你看一ㄐㄧ，一ㄓㄧ春，一ㄐㄧ春，我们绝对不会念一ㄍㄧ春，所以我们念的时候是ㄐㄧ的音，ㄓ，ㄓ的声。叠韵没有问题，“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，各位，也是〈咏怀古迹〉。哪两个字？怅望，ㄤㄤ，萧条，ㄧㄠㄧㄠ，对不对？
各位有双声、有叠韵，所以我说有些文人就好奇太甚，就要耍他的文学技巧，你看看就好，我们真的在学的时候，不需要弄得那么复杂。你双声去对叠韵，被他找到了例子，“琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手”，请问他要讲的是哪两个字？非常好，琉璃，平平，琉璃是双声，对什么？翡翠。你看琉璃，这个书生家里非常环境好，你看他的砚盒子是琉璃做的，我真羡慕。没有关系，我们石头做的也可以写好字。终日随身都是那么华丽的砚，终日随身是这个东西。同样的不离手的是什么？翡翠笔床。什么叫笔床？就是笔架子，让它靠的可以。我们古代，你看笔架子放在那边。你会讲这个人穿着西装非常的什么？ㄅㄧˋ挺还是ㄅㄧˇ挺？如果要念的话，笔也是三声，是毛笔的笔还是毕业的毕？毛笔的笔。你平常看到，写完以后，笔吊在那边就非常的挺直。所以你西装挂在那边就非常的直，没有皱纹，所以西装ㄅㄧˇ挺，不是西装ㄅㄧˋ挺，知道吧？所以我说成语就是，至少你了解的就是很通常，你就不会写错字，知其所以然。
我就对国外回来那些华语教师，要讲你在国外教学，除了你们一套专业之外，我就常常跟他们讲一些成语，你就用说故事，说日常生活的经验给他听，他马上就上手。好多的成语都可以日常生活，我是比较强调儒家，日常行事之中，建立我们人可以接受的中庸规模，中庸之道。过犹不及，太高不是我们凡人能够学的，不及我们又觉得你做得不够，儒家的可爱就是日常行事中找一个大家合理的路子来走。
说翡翠，所以翡翠是双声去对叠韵，各位既然有双声对叠韵，当然也有叠韵对双声，其实这两类可以归一类，他也是多事了。知道意思？双声叠韵互相对，不管你在前。譬如支离东北跟漂泊西南，支离是什么？各位，这个字你念起来你就很痛苦了，对不对？因为琉璃都是ㄧㄧ，你念国音普通话你都对，翡翠，ㄟㄟㄟ你都对了，我暂时不去挑你的，这对。支离，你就告诉我怎么叫做叠韵？我刚刚已经说了，如果你在中古音读书音，在念这个ㄓ的时候，北方音没有干扰它的时候，它这个字是念ㄐ，一ㄐ，各位念ㄐ的时候有没有ㄧ的音？ㄧ的韵出现了，就有了，ㄐㄧ，ㄌㄧˊ你就会ㄧ的韵，知道。不能用现在的普通话，国语说支离，完了，没有。漂泊这个没有问题了，你懂，其实那个泊是入声字，ㄆ跟ㄅ你正好你懂，台语说漂泊，有没有？漂泊，ㄆ的音你就会ㄅ，一音之转。叠韵双声，双声叠韵，这也应该会有的。
所以这就是所有我们声韵里头的类别，你接受哪一个人的分类没有关系，你只要存在的知道，原来有这样名词对名词、动词对动词，如果物类能够注意如何。那我们怎么样来看一个对句？是从文法条件、声韵条件、内容条件、物类条件，该怎么组合来看对句的层次？我下面就要告诉你，我们在真正写作的时候，你就要注意这些原则。各位，我们现在的对句字数要求相等，有没有看到下面一页，十六页。前面这样的对句分类，你不必去哪一个是最对哪一个是最错，没有对错，分类都每个人各有他的角度，从最少的四类到空海的二十几类，到我们现在人的分类。我现在人的分类不得不讲给你听，万一人家讲当句对，你就知道是怎么意思，有人家讲正对，你知道什么意思，可以跟古人的名词可以联合的。至于声韵那些都是不会变的，双声、叠韵，双声对叠韵，叠韵，那个不会变的，那个都比较容易理解。
好，现在我们就要讲了。我说了句子会对之后，我们开始要进入，假设我们要看一个对子，假设我们要写一个对子，我们要从哪几个角度来看？你第一个有没有觉得说，老师你第一个怎么会列在这边？字数当然要对，不然怎么叫对句；意义当然要对，这个是比较深层次的；类别要一致，类别我等下会说，类别有时候是物类对什么类什么，我们再说；词性你要求相同；平仄你要相对。你这五个方向，如果你常常放在心里来思考，大概我们在背对韵的时候，你大概就会想到，它是不是一个很周到的对句。我先问你，你觉得第一个列在那字数求相等，譬如说我是五字句就五字句，我是六字句就六字句，你现在看到人家的分类举例，几乎都没有例外对不对？可是你知道很多文人在玩文字游戏的时候，他的对联就是不整齐的。所以我这个告诉你说，如果我们正规的对偶，字数是绝对要对等的。
好，各位现在好好想一想，一个对句最大的原则，意义要相关；类别最好一致，这个类别，譬如说事物对事，事对事，还是物对物，还是虚对虚，还是什么；词性，动词、名词、连接词、虚字，都包括在内；平仄，平对仄，仄对平。各位，我们讲完了这个写作要领的时候，对偶要领，你回去背“天对地，雨对风”，每一个句子从一字到了隔句对，好好去标它的平仄，每一句要天是平声，地是仄声。今天晚上暂时不必标，明天讲完了你就要开始标了。我告诉你，你的进步就会飞快。然后我们每一次上课的时候，一丢下来，我第一个问题就是要问你，这里头有哪些你平仄认为怪怪的？你就告诉我。我还没讲完，明天才会讲完，因为这样下面开讲下去，会隔断明天的进度，明天讲完。然后你天对地，天，平声，平道莫低昂，我会告诉你原则。但是在这之前我们去认识，每一组的对句，什么样叫做好对句。
我们看第十七的这个例子，五个条件结合，好，你现在开始看这样的，假设对句给你了，字数有没有相等？都是七个字。你念一遍，“弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾”。这个抑扬顿挫，明天你们就会恍然大悟了。我们常常讲熟读唐诗三百首，不会怎么样？不会作诗也会吟，你就把抑阳顿挫弄好，明天的结果就会出来。各位，字数相等，第一个。第二，意义有没有相关？看得懂这个意思吗？各位，柳树在春天，风一吹的时候，柳树会随着风摆荡，摆荡那个样子，好像我们人类在举手，摆摆衣袖一样，美不美？真雅！刘禹锡〈忆江南〉，“春去也，多谢洛城人”，前面两句，我抓中间这两句就好了，〈忆江南〉的中间这两句，基本上都会对句。你们最熟的是，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，我没有用白居易那个，我用刘禹锡的，因为类别要扣紧。所以如果说意义求相关，弱柳，各位，讲弱柳，表示着春天将来还是将离开了？柳树从刚刚冒柳芽，到了茂盛，到了慢慢的要飘落了，所以他前面叫做春去也，春天要走了，你看那柳树还依依不舍这个春天，随着春风的尾巴，掌握着慢慢的摇动，好像在跟春天说告别一样。想像力丰富不丰富？丰富。下面，“丛兰裛露似沾巾”，各位，人类的离别，要么就挥挥手say goodbye，离别的时候难免tear drops，一定要加s，因为是两行泪。
所以第一个就是挥挥手say goodbye，第一个，默然的落泪，悄悄的看你离开。丛兰裛露，各位，裛就是沾的露，你看那丛丛的兰花，春兰（春兰秋桂，兰花春天开），沾的泪水，不管是泪水，还记得吧？泪的小花，似沾巾，好像是我们的眼泪，那么样的沾了眼泪，我们用手帕去擦我们的眼泪。好美，朦胧的美。各位，它们有没有意义相关？挥手跟春天告别，落着眼泪跟春天告别，都是告别春天的两个情态。用物把人的行为附上去，挥挥手，这个物也有了生命，我们说拟人化。说不定那个兰花好高兴，我终于有露水可以滋润了，谁在伤感？是你人，所以我们人常常移情作用给它。
我们跟物的关系是三个层次：第一个阶段，物是物，我是我，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，我只是看到一个物态我写出来，跟感情没出去。雨慢慢的下，我看到鱼儿出水了，风慢慢的吹，燕子这样飞过了，我没有加入情感进去。第二个就是加入你的情感，泪的小花。“数峰清苦，商略黄昏雨”，你看那个山峰好像非常的伤感，它们好好商量说，黄昏的时候我们下一阵雨，因为你的内心uncomfortable。“我见青山多妩媚”，因为你的内心非常的好，所以看这个山就妩媚了。等到了最高的层次是什么？物我合一，“采菊东篱下，悠然见南山”，我在东篱下采菊，你看，南山就那么悠然，这时候你是南山，南山也是你，这叫物我合一。三个层次：观物，非常客观的，物是物，人是人；移情作用，泪的小花，像现在兰花好像会落泪，都是你移情作用；最后兰花就是你，你就兰花，结合在一起，最高就是分不出来，那种层次、那种造句很不容易，所以这边的意义它也相关。
好，因为时间的关系，他们暗示我时间到了，你回去就去看看，词性类别，就是三四五这个地方，类别有没有一致，词性有没有相同，平仄有没有相对。这简单的工作可以吗？你明天就把这个对一下，看一下那个例子，这五个你看懂了多少个，为什么我会区分，五四三二一这样的层次区分这个对句的类别，好不好？标准的一个层次在那边。
好，我们今天上到这边，下课。
学生：同学们请起立，感恩老师慈悲教导。
老师：谢谢你们，明天见。
学生：谢谢老师。
老师：谢谢，谢谢大家，谢谢。