梁平论坛网 梁平《家谱》：天府文化的诗歌"家谱"
皇城根下的主， 川剧园子的客， 与蜀的汉竹椅上品盖碗茶， 喝单碗酒， 摆唇寒齿彻的龙门阵。
这是诗人梁平最新诗集《家谱》扉页上的题词，其实也道出了诗集《家谱》的关键词：天府文化、成都、重庆、生活方式……
《家谱》 梁平/著
四川文艺出版社
2017年10月版
《家谱》收录了梁平近年来150余首诗作，四分之三为新作，分为“为汉字而生”“蜀的胎记”“巴的血型”三个板块。在我看来，《家谱》的写作资源就是梁平置身成都、重庆的生活，那种既有别于西北、又迥异于江南的生活，是一种滋润、敏感、诗意的生活。梁平纵横诗坛数十年，阅人无数，他具有一种从丰富经历当中提取经验的能力，又追随文化深植于现实的根脉，从而找到了本土文化投射于生活的细节与方式。放置于汗牛充栋的汉语诗坛，《家谱》的语式、语象，对看得见事体的把握以及对看不见情愫的旨归，均以一种看似不事雕琢、实则不易一字的大气呈露出来，因而具有极高的辨识度与独立性。
在梁平眼里，连接成都、重庆的“东大路”上，出成都的第一重镇就是龙泉驿，在他的笔下呈现出这样一番穿越古今的梦幻色彩：
“那匹快马是一道闪电
驿站灯火透彻，与日月同辉
汉砖上的蹄印复制在唐的青石板路
把一阕宋词踩踏成元曲
散落在大明危乎的蜀道上。”
书写故乡，他刻意地把着力点用在正在消弭的历史点位上，比如他写重庆的《棉花街》：
留的一条长辫
顺坡而下的民房
就像一地倒扣的黑色瓜皮帽
一百年忘了捡拾
……
现在，就连印象中的街也没有了
青石板路不在了
喝酒的小店找不到了
再也没有人可以和我进入以往
以往模糊不清
我不知道，这里丢失了什么。”
读起来，有一种通透的哀伤，宛如面对一朵封存在冰块中的玫瑰。
诗人梁平
梁平在后记里承认：“之所以取名为《家谱》，是因为这里面集结了我文字的血缘，情感的埋伏，故乡和家国基因的指认。家对于我，是我一生写作的土壤。我敢肯定地说，我以前、现在以及以后的写作，绝不会偏离和舍弃这样的谱系。”
在一个身体越来越迟钝、心也越来越焦灼的当下，很多人渴望再次上路去找寻一个“心安之处”，但是那样就能找到方向和自己的故乡吗？梁平以为，只有把身与心彻底托付给一个地方，并与之融为一体，这样的地方才可以称之为故乡。“我的故乡就是巴与蜀。”但他并不完全认可“心安之处是吾家”的古训，他悄然在故乡的感情基座上，赋予了“家国”的精神辉光，那么梁平的“诗歌地理”，就已经成功地从纯粹的地理概念书写阵营突围而出。这就像“天府”从一个历史地理概念，嬗变为一个辐射着时代气息的文化概念一样，个人的故乡之情上升到了家国之思，这正是他之于寻找天府文化当下意义的诗歌探险。
梁平固执地认为：“我以为这种刻意的地缘写作，就是一个诗人的方向感。我相信，一个找不到方向、或者没有方向感的诗人，即使写一辈子的诗，也不可能成为杰出的诗人。”
梁平的《成都辞典》《重庆书》《汶川故事》等等，无疑是一个诗人对人文“西南空间”不可忽视的贡献。他一方面在回溯历史，另外一方面在诗学空间里重新厘定了历史与自己的关系。学术领域的历史叙事策略总是“去修辞”的，但诗歌演绎的历史却是情寓其中，以一己的情感来重新结构出一种生命诗学的历史，这就形成了真正意义上的“诗歌地理学”。迄今为止，还没有哪一个诗人比梁平更用力、更投入、更持续地书写过巴蜀的地理点位与自己生命的关系。因此，我不大相信一个作家的文学意识与文体意识是天生的，人到中年之后，逐渐对经验性的东西产生了一种体悟：即经验性不是历史强加给我们的，抽象的经验没有在自己的经历中过滤一遍，你就无法拥有这种彻骨而澄清的体会。也就是说，经验性必然有自己的经历构成它的骨架，而没有这一支撑，读再多的历史书，恐怕也是枉然。
在梁平的《家谱》中，他用时间编织的大氅是光洁而顺滑的，既使自己的文学足迹清晰显形，又让与足迹牵连的天府大地成为了诗情画意的壮阔远景。