《创伤与复原》读后感—用我的全部生命 用我的全部生活 用我的全部职业生涯 用我的

《创伤与复原》读后感

—用我的全部生命，用我的全部生活，用我的全部职业生涯，用我的所有所有的，赌上这一把，赌我可以坚强地面对加害者们

作者：朱迪思·赫尔曼 【美】

翻译：施宏达 陈文琪

审校：童慧琪

机械工业出版社

2017年11月第一版

中国大陆版本是上年才出版，但这已经是本书问世后的二十年已。给我的感觉依然震撼无比，可能这已经是超出了学术的范畴，这书会让我再一次反思整个社会层面，到底何谓真正的对或错，何谓真正的善或恶，女权主义，女性主义真正的内涵是什么？

我的浅薄的认知，让我认识到自我的渺小。这是一种超越社会层面的高度。这书的观点是我看到的最为接近真相的解读社会的视角：欧洲巫师，共和制反对宗教制，竭思底里—一战、二战，战争创伤官能症—PTSD家庭暴力，也是最为接近心理咨询、谈话治疗的根源的解读:竭思底里，强迫性重复，解离，双重思想，双重人格······所有经典的心理症状都可以使用创伤来解释。

创伤与复原这个宏大的主题，经久不衰的主题，不管我们是否愿意，或不管我们是否压抑，它都一直存在于我们这个历史当中，直到永远，直到人类消亡。

P106 “对他们而言，拒绝父母、配偶、恋人或权威人物的情感要求，根本就是匪夷所思。”“成年创伤患者在施虐者生病时会照料他们，患难时会保卫他们，甚至在极端例外的情况下会继续满足他们的性要求。” 不知道为什么，看到这里的时候，让我想到一些从他人听来，关于潮汕女孩很好，很适合当媳妇的传言。都说潮汕女孩很懂照顾老公，孝顺家庭。同时潮汕地区、福建地区是非常重男轻女的，每家必须生男孩。潮汕地区非常团结，深圳很多行业都被潮汕人控制？

这些可能是刻板传言？但这些隐含的特征下，我想到的是潮汕女性就是和创伤的，受虐的非常相关。所谓是非常照顾、孝顺家人的潮汕女性，却在家中毫无地位，连吃饭都在厨房的潮汕女性。难道不懂反抗，难道不能平等。当全世界的女性都在厨房吃饭，而男性在厅堂吃饭的时候，或许我不会认为女性在厨房吃饭有什么不妥，但现实并非如此。所以女性只能在厨房吃饭变成一种压迫。问题这成为一种风俗，连那些潮汕的女性都不觉得有什么问题，甚至不问一问为什么整个家庭可以为了一个唯一的儿子而牺牲所有女儿的自由选择的权力。甚至家庭中所有的女性都认为理所当然，这不就是恰好和上面所言p106“成年创伤患者在施虐者生病时会照料他们，患难时会保卫他们，甚至在极端例外的情况下会继续满足他们的性要求。”潮汕女性可能甚至会理所当然地保卫他们所谓的风俗，是悲哀，还是这个会社的压抑，还是这个社会的创伤，还是潮汕地区的创伤，还是发展滞后地区的创伤？这个谁会知道呢？只要有发展滞后的地区，就会产生某种创伤。就像女性因为没有阳具，所以女性必定会创伤；男性因为没有乳房，所以男性必定会创伤。差别终将导致某种程度的创伤。易粪而食，相互伤害。所以此书的伟大，独一无二的地方，是使用了一个trauma的视角来映射这个光怪陆离的世界，我们不得不从中寻找出某种意义、价值的世界。狗日的世界。

创伤让我们得以一个极端的视角来理解我们自我，而普世的我们只是携带着某种程度的创伤因子，不断地在这个世界的挣扎着，求存着。至少死亡这个创伤因子，从来都在恐惧着我们。谁也逃脱不了，王侯将相宁有种乎？死亡这种东西，却难得地让众生获得某种少有的平等。死亡让男性、女性都获得平等感，死亡让王侯百姓获得平等感，很奇怪。

或许随着城市化，这些所谓的潮汕式女性创伤，将会冰解消退。每家，每个小区，独门独户，风俗的力量将会薄弱化，主流的价值观将会替代之，算是一个自欺欺人的女性主义的胜利吗？还是说集体化的创伤变成了分散式的创伤，不那么让人看起来那么难受？关我什么事呢？那其他创伤怎么办呢？例如分数为尊的教育，又如何创伤能力、天分禀赋各异的小孩子呢?永远不可能完美的，哲学存在的价值就是如此安慰我们，永远不可能完美的，这辈子都不可能完美的，狗日的世界。

很奇怪，自己有那么些个想法，来自无意识的层面恐惧，这必将唤起无数其他人的攻击，、迫害？是其他无法如此激进的想法，还是我无法抵御其他如此激进的迫害，对抗？p230“面临要对其罪行负责时，加害者经常变得极端勇猛积极，为了避免接受正义的制裁，他们会一波波地使用威逼欺瞒的手段，这是他们曾用于统治受害者的伎俩。”来啊，潮汕风俗的捍卫者们，来伤害、攻击我啊。那些伤害着公平、平等的社会制度，政治制度，来伤害我啊，狗日的世界。P234“治疗师有时被迫选边站，而那些选择站在受害者一方的治疗师，势必面对加害者毫不掩饰的愤怒，然则，对我们许多人而言，没有比这更大的荣耀了。”所有的风险，这是必然要付出的代价，为了某种东西。有时候治疗师就会面对抉择，突然之间发现，经过越来越多的咨询实践，如果我们站在来访者的一方，就意味我们必将和来访者一起面对整个来访者世界的对立面。与来访者一起对待，父母忽视、虐待，妻子丈夫的冷暴力，子女的死亡创伤，甚至是整个社会的歧视不公。我猜测只要我有那么一丝丝的退却的，必将毁掉整个康复的过程。治疗师怎么可以先逃跑，怎么可以先无力，怎么可以先怯弱，怎么可以先flight。风险，代价，p234“唯有揭露不堪的真相，重建自我才变得可能。”无法重建来访者的自我，也必将无法治疗师的自我持续完整下去的。而揭露不堪的真相，必将备受那些狗日的加害者猛烈的反扑，不要，不能怯弱。

突然想到一个公众号拉康心理，用某种层面的揭露不堪的真相，正在面对加害者无比恶毒，各个层面的反扑。它可以坚持到什么时候？我可以坚持到什么时候？p235“从创伤到复原，追寻的不过就是成为一个“普通人”。”我们的坚持不过是想让自己成为一个所谓的“普通人”，摆脱欺骗，摆脱压迫，摆脱虐待，摆脱勾心斗角，我们，一如拉康心理，不过仅仅是为了让自己活得像一个普通人，不过仅仅是为了让自己活得问心无愧的一个普通人，不过仅仅是让自己不要成为那些个虐待发生时候的静静旁观者的普通人。用我的全部生命，用我的全部生活，用我的全部职业生涯，用我的所有所有的，赌上这一把，赌我可以坚强地面对加害者们。

P116 “躯体化障碍，边缘性人格障碍，以及多重人格障碍”以前从来没有发现，这三者之间有着某种光谱，疾病谱般的连续性，虽然书上没有直接如此明说，但是意思好像从严重性来看，由轻到重，就是躯体化障碍—边缘性人格障碍—多重人格障碍。先是转为躯体化来保护自我，然后到了即将崩溃的自我，最后就是完全支离破碎的自我。难易程度应该是递进的。

治疗来访者，在 《创伤后应激障碍的延长暴露疗法 治疗师手册》读后感中，我想到，如果可以欺骗来访者的大脑的话，让大脑以为已经真正的安全，躯体已经死亡，或者外部世界已经消失消亡，似乎问题就解决了？就好像我们躯体炎症的时候，使用糖皮质激素，欺骗地告诉躯体炎症已经清楚，不需要那么紧张一般，不需要让病情更加严重一般。临床同时会使用抗生素，来清除致病源。所以总的的方法是同时使用糖皮质激素和抗生素，来治疗急重病。而我们心理治疗上，是同时使用解离（正念，催眠，暴露，电休克，低血糖休克）和治疗师本身，来治疗PTSD。为什么是治疗师是抗生素，而不是其他东西是类似抗生素？假设这个假设成立：治疗师是抗生素，那么治疗师本身必须是可以战胜trauma，否则这一场治愈，注定是虚假，ptsd将会用一种更加猛烈的方式来反复。所以治疗师的人格完善，或者需要咨询体验是必须的？好像说得过去，至少更强大的治疗师，才更有可能解决更具毁灭性的PTSD？

书的背叶：“自弗洛伊德以来，最重要的劲射医学著作之一”

我以为然。

Dick_Zhao

20180826

佛山

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