晴雯为什么感动了我（红楼梦）书评
这是大二时写的读后感，整理资料时又看到，观点依然没变。注释略。
很早就想读《红楼梦》，不过一直没有勇气和信心把它读完。不久之前曾试过，但读到十几回就放弃了。这个假期又重新拾起了《红楼梦》，这次不仅没有中途放弃，而且深深地被它吸引，竟然一口气把它读完了。不仅如此，我还找来新版电视剧从头到尾认真地看了一遍（这在之前会被我认为是无聊的举动），在那几天中，脑海里全是书里的情节和诗词，居然达到了晚上做梦的程度，我梦红楼了！
鲁迅说，红楼梦“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。作为红楼梦的初读者，我不敢对红楼梦的命意妄加揣测，于是选一个自己喜欢的人物角色来谈谈自己的体会。
曾有人说过：“读《红楼梦》以为悲且恨者，莫如晴雯之逐、黛玉之死、宝钗之寡。”我读《红楼梦》，最令我感慨的也是晴雯之死。晴雯这个角色是我读红楼之前不熟悉的，因此她的悲剧是那么让我猝不及防。黛玉之死、宝钗之寡虽然也令我“悲且恨”，但因为在读书前已经对此有所耳闻，所以并不意外。当我读到晴雯之死时，内心被一种神奇的力量震撼了，我为此整整闷闷不乐了两天，我甚至不想再看下去，因为害怕“千红一哭” 、“万艳同悲”的结局会更让我承受不了。后来，我从这种莫名的感动转到疑惑我为什么会如此感动，经过苦苦思索，找到几个可能的原因。
一．悲惨的身世。晴雯的身世是悲苦的。既不知其籍贯，也不详其姓氏，从小被卖给贾府的奴仆赖大家。赖嬷嬷到贾府去时常带着她，只因她生得“十分伶俐标致”，“贾母见了喜欢”就被赖大母亲当作一件小玩艺孝敬了贾母。这种被奴才当做礼物送给主子的奴才身份是最低下的。贾母把她给了宝玉，后被王夫人逐出贾府含冤而死。这种悲惨的身世足以赢得人们的同情，但是我的震撼、失落、悲恨仅仅因此吗？“平生遭际实堪伤”的香菱，被父母卖到贾府的袭人，以至贾府中大多数的丫鬟，谁不是有着或多或少的悲苦身世，有的身世还比晴雯的悲惨得多（如香菱）。由此可知，晴雯所感动我的并不是身世，至少大部分不是身世。
二．“风流灵巧”而遭荼毒。晴雯是大观园中公认的美人，她长着“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹”(王夫人语)，“这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好”（凤姐语）。甚至那个进谗陷害她的王善保家的也承认他长得“标致”，而王夫人之所以驱逐晴雯，大部分原因也是因为怕她以她的美貌引诱宝玉。至于她的“灵巧”，则在“勇晴雯病补雀金裘”一回中展现得淋漓尽致。那么，我为之感动是因为怜惜她的花容月貌和精湛的技艺吗？晴雯虽然貌美，但也只是在曹雪芹的笔下，这是很抽象的，况且大观园中的小姐至丫鬟，貌美的也不在少数。晴雯虽有精湛的技艺，但也不能与黛玉之才、宝钗之识给人的深刻印象相比，况且“病补雀金裘”一节中突出的是她的“勇”和她对宝玉的情义。所以，晴雯所感动我的也不是她的“风流灵巧”。
三．和宝玉的关系亲密。有一种可能，就是我所悲的不是晴雯而是宝玉对晴雯之悲。因为宝玉是《红楼梦》的第一主人公，所以读者往往喜其所喜，悲其所悲。对于宝玉与晴雯的关系历来有不同的说法：“晴雯是宝玉叛逆过程中为数不多的同盟者和支持者，而不是任何别的”、“从撕扇、补裘、脱袄这些情节来看，一清二楚，是一种爱情关系”、“我把晴雯断作宝玉的第二个知己”等等，不一而足。但贾宝玉和晴雯的亲密关系大概没人能否认，宝玉自己也说“得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相处与共”。由于她与宝玉的这种亲密关系，读者悲宝玉之悲、痛宝玉之痛、恨宝玉之恨也是正常的。但是我也不属于这种情况。
四．她的反抗精神。晴雯具有反抗精神，这是大多数人都认可的。但是她反抗的究竟是什么，则大有可说。自马克思主义传入中国特别是1949年新中国成立后，很多人评论晴雯的反抗性都是用阶级分析的方法。“晴雯的所作所为，触犯了封建统治阶级的伦理道德，打击了他们赖以生存的封建统治秩序，走着一条与封建统治者们格格不入的反抗道路”、“她还具有不畏权势、敢于蔑视和冒犯封建主子的反抗性” 等都是赞扬她身为奴隶却不畏强暴，具有敢于向封建势力进行针锋相对的斗争的反抗精神。我并不反对赞扬晴雯的反封建精神，而且我认为这也是分析晴雯这个人物时所必须的。但是决不可沉溺于阶级分析方法，不然就会变得目光短浅。“晴雯，主要展示了人的个体性，袭人更突出了人的社会性”，这句对晴雯和袭人的对比的话给了我一些启示。晴雯不正是展示了人的个性吗，她的敢爱敢恨、嫉恶如仇、敢笑敢骂不正是人性中最真实的一面吗。“众人皆热而我独冷，众人皆浊而我独清。耻碧痕之侍浴，何以水溢兰汤也；笑秋纹之得衣，不过光沾桂萼也。熏笼斜倚，任麝月之铺床也；云雨偷尝，羞袭人之加银也。”晴雯的悲剧，根源在于人的社会性对人的个性的打压。封建伦理、封建教条只是这种社会性在封建社会的具体表现形式。红楼人物中不仅袭人代表了人的社会性，而且宝钗、贾政、王夫人诸人更具有这种社会性；不仅晴雯身上展示出了人的个性，而且这种个性在宝玉与黛玉身上也得到了很好的诠释。红楼梦里的悲剧，很多都是这两种力量发生剧烈冲突的结果。不管是“情与政”中政的胜出，还是“金玉良姻”对“木石前盟”的胜利，都体现了人性中自然的、个体的、独特的一面被巨大的人为的、社会性的力量所镇压。而这种无情的镇压绝对不止存在于封建社会，任何历史时期恐怕都存在。谁又能保证今天不是这样呢？
鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”在晴雯的悲剧里被毁灭的价值就是人的个性的解放，就是人性中最真最美的东西。于是，我终于找到了晴雯这个人物感动我的原因，那就是她用她弱小的身躯，直面力量强大的社会性，唾弃假的、丑的、虚伪的东西，而始终坚持自己最真、最独特的个性，并且为了保卫它而进行了勇敢的斗争，最后竟以身殉。
一个理想的社会，应该是一个价值多元、尊重个体的社会。在这个社会里，人们不仅能“求同”，而且更能“存异”；在这个社会中充满了包容与理解，充满了尊重与欣赏；在这个社会里，“霁月”不再“难逢”，彩云”不会“易散”。