不再迷茫——《安娜·卡列尼娜》读后感（安娜·卡列尼娜）书评

作为一部世界名著，《安娜·卡列尼娜》可谓是名满天下，作者列夫·托尔斯泰也因为包括它在内的三部名著而名满天下。可是，要说起来，大多数人却只是知道有这部书而已，真正能够从头到尾认真读完这部近千页的巨著，寥寥无几。

我原本也只是大多数人中的一员，在多年前大学时代，曾经读过《复活》，也许是太年少了吧，总觉得那种满带着宗教悲悯的博爱似乎离现实社会太远。之后，也只是出于收藏兴趣，买齐了全套托尔斯泰的巨著，束之高阁，甚至连书的塑封都不曾拆开。

这次读《安娜·卡列尼娜》的机缘是在公园健身路上，希望能够有一些声音相伴，听书的APP中恰好有这本书。

一天午后，才听得第一句，就被惊艳了。“幸福的家庭都很相似，不幸的家庭各有各的不幸。”

我知道这句话出自托尔斯泰，却不知道出自《安娜·卡列尼娜》，这句金句之后会是一个怎样的故事呢？慢慢地，我陷入到托尔斯泰构筑起的人世百态中，不能自拔，开车的时候听，健身的时候听，睡觉前听，最后一个部分则是在绿皮火车上听完的。

安娜，伏伦斯基，卡列宁，列文，吉娣，谢尔巴斯基，陶丽……一个个名字，一个个命运萦绕在我的耳边，我想象着他们的爱恨情仇。

对，就是爱恨情仇。

是安娜对伏伦斯基的爱，那种不应该发生，却不能不发生的爱，那种注定不会有好结果却甘之如饴的爱；是卡列宁对安娜和伏伦斯基的恨，他说，我可以爱恨我的人，但我无法去爱我恨的人，他一度想要宽恕，最后也还是不放过；是列文对于人生那种茫然而不知所以的爱，他一度需要把绳子藏起来，避免自己因为不了解为什么要爱而去自杀；是陶丽最后毅然决然离婚的那种恨，她恨的其实并不是她花心的丈夫，她恨的是之前那个软弱的自己。还有柔弱而坚强的吉娣，时而世俗时而纯粹的伏伦斯基……

这所有的一切都是这么浑然天成，没有什么花开两朵，各表一支的刹那停顿。

据说有人曾经质疑托尔斯泰，这明明是两个故事，为什么把它们合起来，变成了一本书，违背了“建筑学”的法则。托尔斯泰的反驳是：“相反，我正是以建筑学而感到自豪，圆拱砌合得使人察觉不出拱顶在什么地方。这座建筑物的联结不靠情节和人物之间的关系，而靠一种内在的联系。”我从头到尾读来，也是这种浑然天成的感觉。

这部小说的素材，要是被一些三流作家来写，很容易就成了猎奇猎艳的三角恋啊、出轨啊这些滥觞之作，可是在托尔斯泰的雄构中，故事只是一个载体，他最想表达的其实是他对于信仰和灵魂的观点。

首先，他并不是非常认同宗教，他晚年对高尔基说：“少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝以外什么东西都有了；多数人也需要一个上帝，因为他们什么东西都没有。”在托尔斯泰眼中，宗教就是一个慰藉自己的工具，或者说尘世中的宗教大都如此。

但是他又对于理性之外的世界非常迷茫。在这部书的最后，他借列文来反思信仰和灵魂，最后得出结论：“我有权使生活具有明确的善的意义”——尽管他的智慧“依旧无法理解，我为什么要祷告。”对于理性世界之外的事物保持畏惧，用能够理解的善来重新构筑生活的意义。这些痛过之后的领悟，源于托尔斯泰对于他所处的那个迅速变化的时代的茫然。他说：“有多少东西，当时觉得高尚美好，如今却变得一钱不值，过去的东西再也要不回来了。”

其实回头想想，我们这个时代，又何尝不是这样呢？

希望我们也能找回来路，不再迷茫。